【禅‧灯火】“为何心灯不续”（5——7）
5. 为何心灯不续“僧问云岩晟禅师，二十年在百丈巾瓶，为什么心灯不续？岩云：头上宝花冠。僧云：头上宝花冠旨意如何？岩云：大唐天子及冥王。僧问九峰处禅师，大唐天子及冥王意旨如何？峰云：却忆洞上之言。”
于此心灯续与不续，实是一无可言。惟僧所问，亦是常情。但即按常情言，在这里，有人事，亦有天命。心灯续与不续，亦正如头上宝花冠之传与不传。而头上宝花冠的传与不传，则正如大唐天子与冥王的显与不显。同时，大唐天子与冥王的显与不显，又正如洞上之言闻与不闻。
似此等事，闻与不闻，显与不显，传与不传，续与不续，会与百丈无关，会与药山无关，自亦会与云岩昙晟无关，而与僧人之问更无关。僧人似是有心而向，但云岩只是无心而答。而九峰忆洞上之言，则是无答。
6. 青蛙跳水
在一片寂静中，扑通一声，青蛙跳水，声音是那样的轻微清越，象轻风突然使水面起了小小的漪涟，它显示着、证实着这世界的存在，生命的存在，然而这存在和生命又多么寂寞、空无，凄清啊！于是它启示你更感觉只有那超动静的本体才是不朽的。运动着的时空景象都似乎只是为了呈现那不朽者一一凝冻着的永恒。那不朽，那永恒似乎就在这自然风景中，然而似乎又在这自然风景之外。它既凝冻在这变动不居的外在景象中，又超越了这外在景物，而成为某种奇妙感受，某种愉悦精神，某种人生景界。
在这里，动亦静，实却虚，色即空。在本体中，它们都合为一体，而不可分割。这便是在“动”中得到的“静”，在实景中得到的虚境，在纷繁的现象中获得的本体，“人闲桂花落，夜静春山空。”“空山不见人，但闻人语响。”在瞬间的直感领域中获得的永恒。就在这片刻的顿悟中，你感到了那不朽者的存在。
7. 野狐禅
“百丈上堂，常有一老人听法，问之，曰某于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行人还落因果也无？对:不落因果。堕野狐身五百生，今请和尚下一转语。丈云:不昧因果”
百丈怀海禅师居江西百丈山，据载山中一野狐化为老人听其说法。自谓因错学人一语，堕为野狐身。他听百丈“不昧因果”一语而大悟。
其实，不落因果是“拨无断见”。不昧因果则是“随流得妙”。究竟二者何去何从？乃一大争论，很是难言。据传以前即有二僧互言，一僧说:“只如不昧因果，也未脱得野狐身。”他僧说:“便是不落因果，亦何曾堕野狐身邪？”圆禅师在南禅师会中闻之悚然，悟而流涕。
所谓“因果”，以至科学上之“因果律”，亦只是一种说法，而尽有其相对性。把它拿来用在一个人的修证上，则如天童正觉禅师所谓“一尺水，百丈波”，其在修证上之有效性，或可受用性，则全视个人的生命的强度和心灵的强度或精神的强度。
果真是“游行无畏，如狮子王”，则尽可不昧，亦尽可不落，或者是:若不昧，若不落。又或者:非不昧，非不落。百丈为此“不昧因果”事曾被黄檗给一掌，百丈拍手笑云:“将谓狐须赤，更有赤须狐。”这二人俱为狮子。 看起来有点吃力，明天细看。 次席欣赏，进来学习学习 学习知识、、、、、、 学习一下 谈禅得妙, 玄机无穷呀! 1964的本命年, 不知佛版是否? 人生要想大悟实在很难, 凡尘谜眼, 遍地都是野狐身, 不知如今百丈山还有高师否?分享了! 学习禅的境界谢谢分享 了解学习禅意境界，慢慢消化理解！ 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 进来学习学习。