【禅‧灯火】“无人着价"(8---10)
8.无人着价“僧问曹山:世间何物最贵？山云:死猫儿头。僧云:为何死猫儿头最贵？山云:无人着价。”
这只是要人不必在贵贱上去论斤论两，在贵贱上去着价。若着价，则贵中有贵，贱中有贱。在贵贱上去细论斤两，则贵上有贵，贱下有贱。那便永无定贵，永无定贱，而贵贱无定。永无最贵，永无最贱，而贵贱无时。于此，便只有无人着价的，方会是定贵，方才是最贵。此外，赵孟之所贵，赵孟能贱之，此其一。多之为美，少之为贵，而多少不一，此其二。知我者稀，则我贵矣，而我贵只是我贵此其三。一切有行市，一切有行情，一切有价格。一切是货物，一切是货道，一切要着价。所谓无价之宝，亦只是没有着价。若一着价，便非无价之宝，便不是最贵。如意之珠，若成无价之宝，亦只是没有着价，若成有价之珠，便不是最贵，亦不如意。在则，只一着价，便有交易，一有交易，便有利心。一有利心，便有争夺。一有争夺，便有血 腥。一有血 腥，便有秽恶，而一切糜烂。到这时，留下死猫儿头，可能反会是稀世之宝。
勿以为是死猫儿头便无人着价。在这里，只因为那非是世间珍，所以才会无人着价。那只是不贵之贵，方为最贵。到这里，贵贱又何常之有？
既是贵贱无常，就不妨贵贱为一，而一切平平。到一切平平，归根归寂之时，死猫儿头就真的会无人着价了。
9.如何是隐身处
“僧问龙牙居遁禅师:二鼠侵藤时如何？牙云:须有隐身处始得。僧云:如何是隐身处？牙云:还见侬家么？”
据佛经记载，有人避难入井，攀援藤树，有黑白二鼠，利齿咬根；如此之际，其人危机万分。此僧所问，意在免患。故龙牙禅师告以“须有隐身处始得。”
只不过生而为人，正所谓“得味正少，苦患甚多”。欲求隐身，如何可得，故僧又问“如何是隐身处。”
实则，隐身处正是显身处，其身愈隐，其人愈显。到这里，在千忧万患之际，倒不如把身摆出来，正正堂堂，明明白白而全无遮拦，反而会是隐身处所。此所以龙牙居遁便回答道:“还见侬家么？”侬家即是我，我正是摆在眼前，大家看看，清清楚楚。于此，至显正是至隐，而至隐则是不隐之隐。
于此，不隐之隐是什么呢？这便是“一直去。”
“僧问青林虔禅师:学人经往时如何？林云:死蛇当大路，劝子莫当头。僧问:当头者如何？林云:丧子命根。问:不当头时如何？林云:亦无回避处。僧云:正当凭么时如何？林云:失却也。僧云:未审向什么处去？林云:草深无觅处。”
这径行时就是一直去。但一直去就有死人之蛇，伏于大路之中。当头者则丧命根子，不当头时亦无可回避处。只有不当头，亦不回避，方是隐身处。如此隐身，则死蛇失却“草深无觅处”，患亦可免。
10. 砂米一时去
“雪峰在洞山会下作典座，淘米次。山问云:淘砂去米？淘米去砂？峰云:砂米一时去。山云:大众吃个什么？峰乃覆却盆。山云:得即得，须别即人始得。后果嗣德山。”
在此，可以淘米去砂，亦可以淘砂去米，亦可以砂米一时去，亦可以覆却盆。但亦可以砂米都不去，亦可以不必覆却盆，并让米满盆，砂满盆，砂米都满盆。但莫爱憎，便即洞然明白。
必不得已，去砂。必不得已，又去米。必不得已，再覆盆。由是而必不得已，须问吃什么时，再让米满盆；必不得已，又让砂满盆；必不得已，再让砂米都满盆。
于此，最大的问题不在吃什么？而在有什么吃？同时，最大的问题，仍不在有什么吃，而更在有什么吃时吃不下。
去食去砂都可以，所以不怕没什么吃。而最怕的是“虽有粟，吾岂得食诸？”到这里覆却盆，得即得，须别见人始得。要知别见人方见心，见心方见道。 拜读了，了解学习一下。 拜读了，次席学习和欣赏 多学习学习知识没有坏处。
好帖子，拜读。 拜读了，学习一下。 拜读了，学习一下。 学习了 认真学习一下【禅。灯火】“无人着价” “一花一世界，一佛一如来。”粗茶淡饭，品味人生。琴棋书画，自然多情。世间走红尘，拿得起，放得下，我心如来。 一颗佛心，一场修行。
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