虫具散论：海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
犹贤乎博弈哉，人生如寄。
——玩世而恭
玩虫、玩虫具，屈指算来，仅三个月而已。从最初的陈奎玩到陈琦，从小黄到黄光大，从小周到周培祺，从翘脚到白眼，从小朱到清心斋，最后得出一句话，不过尔尔。
海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
无论是土豪的一掷千金，普通玩家的心血收藏，最后都灰飞烟灭，随制作者本人一起消逝。得益者不过是二道贩子、万商之流而已。
何以故？缺少文化含量也。
看看海派玩家玩什么？马赛克喽！彩条纹喽！竹盒的四个黑边角喽！哈哈。玩一百年，终究不入文化之流的。虫具就不是文玩，是二流子玩了。
永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
而他生前留下几个便宜的有机玻璃，被二道贩子、万商之流，挂出万儿八千的价格，铜臭之气熏漫天！也熏满我们这个论坛！
海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
土豪根本不懂，只知道炫富、炫高档材料而已。
小子也许杞人忧天，不就是玩玩虫子嘛。是的，确实如此，不过小子希望海派虫具将来也能有一部书，也能有几个进入历史的艺人……
最后上一个楼主喜欢的光大虫盒吧。
光大先生刻诗如下：
秋虫一以鸣，白露净而冷。
谁念怀珠人，清灯伴孤影。
——戊子冬光大刻并题古人诗
对于海派虫具之救赎，小子即怀珠人也。
申请版主加精！！！！！！
虫具散论：海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
犹贤乎博弈哉，人生如寄。
——玩世而恭
玩虫、玩虫具，屈指算来，仅三个月而已。从最初的陈奎玩到陈琦，从小黄到黄光大，从小周到周培祺，从翘脚到白眼，从小朱到清心斋，最后得出一句话，不过尔尔。
海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
无论是土豪的一掷千金，普通玩家的心血收藏，最后都灰飞烟灭，随制作者本人一起消逝。得益者不过是二道贩子、万商之流而已。
何以故？缺少文化含量也。
看看海派玩家玩什么？马赛克喽！彩条纹喽！竹盒的四个黑边角喽！哈哈。玩一百年，终究不入文化之流的。虫具就不是文玩，是二流子玩了。
永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
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海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
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北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
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文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
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海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
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海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
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光大先生刻诗如下：
秋虫一以鸣，白露净而冷。
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——戊子冬光大刻并题古人诗
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虫具散论：海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
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玩虫、玩虫具，屈指算来，仅三个月而已。从最初的陈奎玩到陈琦，从小黄到黄光大，从小周到周培祺，从翘脚到白眼，从小朱到清心斋，最后得出一句话，不过尔尔。
海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
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永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
而他生前留下几个便宜的有机玻璃，被二道贩子、万商之流，挂出万儿八千的价格，铜臭之气熏漫天！也熏满我们这个论坛！
海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
土豪根本不懂，只知道炫富、炫高档材料而已。
小子也许杞人忧天，不就是玩玩虫子嘛。是的，确实如此，不过小子希望海派虫具将来也能有一部书，也能有几个进入历史的艺人……
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——戊子冬光大刻并题古人诗
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虫具散论：海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
犹贤乎博弈哉，人生如寄。
——玩世而恭
玩虫、玩虫具，屈指算来，仅三个月而已。从最初的陈奎玩到陈琦，从小黄到黄光大，从小周到周培祺，从翘脚到白眼，从小朱到清心斋，最后得出一句话，不过尔尔。
海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
无论是土豪的一掷千金，普通玩家的心血收藏，最后都灰飞烟灭，随制作者本人一起消逝。得益者不过是二道贩子、万商之流而已。
何以故？缺少文化含量也。
看看海派玩家玩什么？马赛克喽！彩条纹喽！竹盒的四个黑边角喽！哈哈。玩一百年，终究不入文化之流的。虫具就不是文玩，是二流子玩了。
永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
而他生前留下几个便宜的有机玻璃，被二道贩子、万商之流，挂出万儿八千的价格，铜臭之气熏漫天！也熏满我们这个论坛！
海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
土豪根本不懂，只知道炫富、炫高档材料而已。
小子也许杞人忧天，不就是玩玩虫子嘛。是的，确实如此，不过小子希望海派虫具将来也能有一部书，也能有几个进入历史的艺人……
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秋虫一以鸣，白露净而冷。
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海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
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——玩世而恭
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海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
无论是土豪的一掷千金，普通玩家的心血收藏，最后都灰飞烟灭，随制作者本人一起消逝。得益者不过是二道贩子、万商之流而已。
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永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
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最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
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海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
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海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
而他生前留下几个便宜的有机玻璃，被二道贩子、万商之流，挂出万儿八千的价格，铜臭之气熏漫天！也熏满我们这个论坛！
海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
土豪根本不懂，只知道炫富、炫高档材料而已。
小子也许杞人忧天，不就是玩玩虫子嘛。是的，确实如此，不过小子希望海派虫具将来也能有一部书，也能有几个进入历史的艺人……
最后上一个楼主喜欢的光大虫盒吧。
光大先生刻诗如下：
秋虫一以鸣，白露净而冷。
谁念怀珠人，清灯伴孤影。
——戊子冬光大刻并题古人诗
对于海派虫具之救赎，小子即怀珠人也。
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虫具散论：海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
海派虫具之自我救赎——从黄光大开始
小子玩虫三月，致远恐泥；
犹贤乎博弈哉，人生如寄。
——玩世而恭
玩虫、玩虫具，屈指算来，仅三个月而已。从最初的陈奎玩到陈琦，从小黄到黄光大，从小周到周培祺，从翘脚到白眼，从小朱到清心斋，最后得出一句话，不过尔尔。
海派虫具数十年，如果再不自我救赎，那么再过三十年、六十年、一百年，仍然是不过尔尔。永远进入不了中国艺术史、文玩史、哪怕是民间工艺史，永远被历史摒弃、淘汰、遗忘！
无论是土豪的一掷千金，普通玩家的心血收藏，最后都灰飞烟灭，随制作者本人一起消逝。得益者不过是二道贩子、万商之流而已。
何以故？缺少文化含量也。
看看海派玩家玩什么？马赛克喽！彩条纹喽！竹盒的四个黑边角喽！哈哈。玩一百年，终究不入文化之流的。虫具就不是文玩，是二流子玩了。
永远要记住，历史是文人书写的。历史的胜利者可能是强者、流氓、土匪，但历史的书写者永远是文人，此不必论、不必争也。
海派虫具之不入流，文人不喜也。
北派虫具之入流，文人喜之也。
此处并非鄙薄海派玩家之缺乏文化，其中有历史客观原因。
北派虫具玩家，始于晚清民国。
民国的学者文人，强于当今的学者文人数十倍。民国的二流子，强于当今的二流子数十倍。晚清王孙贵族、遗老遗少，亦不乏不学无术、吃喝嫖赌者，然经史之学、声律对偶、琴棋书画，自幼耳濡目染，传统底蕴深厚，不必有意去学，自有一番素养在。
海派玩家，始于文革中后期。文革一闹，教育荒废，文化根基被拔，破四旧、抄家……。海派玩家始于“工人阶级”、工薪阶层，文化素养自不可与北派玩家同日而语。
海派虫具数十年，欲寻一深具文化底蕴之虫具，无有也，“鸭蛋”。
反观北派虫具，葫芦之掐花、烙画、醒模，蒙心之雕刻，图像、书法、造型，在在有文化含量存焉。
文人之所不喜者，摆阔也，豁胖也，故王世襄先生言及葫芦收藏时也着重指出此点。
故海派之有机、竹盒、蝈蝈筒、万体等、仅仅拘囿于高档材料，无论xy、龟壳、蜜蜡、牛角、红木、老竹等，如缺乏文化含量，弃之如敝屣，可也。
海派虫具必须自赎，自赎始于黄光大先生。
光大仅用普通之竹料而已，材料平凡，却能成为国家承认的艺术大师。何以故？手艺之外，有文化含量也，能为文人所欣赏、认可、收藏。
光大能将书法、绘画浓缩于小小虫具，无论是颇具传统书法功底的刻字，抑或仿拟齐白石等现代画家风格的刻画，皆流露出文化之底蕴。
所以光大能成为大师，会走进艺术史，走进正史；而无论小狗还是小猪，翘脚还是歪脖子，尖鼻子还是方鼻子，老T还是老S，后者永远是手艺人，是会逐渐被历史遗忘的。
当然，以上这些，二道贩子、万商之流，永远不会关注。他们只要赚得盆满钵满就可以了，管你什么历史啊。
最典型的例子是尖鼻子。人走茶凉，茶杯被二道贩子洗洗刷刷赚大钱。
有多少人知道尖鼻子姓甚名谁？没有人为他写一篇文章，没有人介绍他的生平，也没有一张照片。
而他生前留下几个便宜的有机玻璃，被二道贩子、万商之流，挂出万儿八千的价格，铜臭之气熏漫天！也熏满我们这个论坛！
海派虫具不自赎，接下来都是步尖鼻子的后尘。
二道贩子、万商之流不管。
土豪根本不懂，只知道炫富、炫高档材料而已。
小子也许杞人忧天，不就是玩玩虫子嘛。是的，确实如此，不过小子希望海派虫具将来也能有一部书，也能有几个进入历史的艺人……
最后上一个楼主喜欢的光大虫盒吧。
光大先生刻诗如下：
秋虫一以鸣，白露净而冷。
谁念怀珠人，清灯伴孤影。
——戊子冬光大刻并题古人诗
对于海派虫具之救赎，小子即怀珠人也。
申请版主加精！！！！！！ 学习了，有一定道理！
【申请版主加精！！！！！！】此语是最大败笔，入俗套了……