【转】 再谈红子的叫音
‘喂养红子在它的发祥地，有民族性，地区性，群众性，社会性。自从有了文化人的参与。养红子的民俗有了深刻的内涵，一个人手提罩上了白布罩的鸟笼子。千篇一律，靠什么吸引人，动态靠的是摸钩叫。靠的是笼中鸟的叫声。怎样欣赏那就是个人饮水冷暖自知了。首先，人和人是有差异的，每个人能听到音频差异很大，鸟鸣叫其音频有些人其实听不到。举例说全国的口技演员可以模仿红子的不多，“跄跄”这一口更是望尘莫及。网上帖子上描写形容的红子叫声多是看来的。实际上没听过这一口。红子叫的“跄跄”应为“醬酱”音，例如“一滴红”应为“一滴吽”。为什么这样说呢？红子的口是谁来分辨的呢。有这样几种人，一是音乐指挥，二是会弦乐的乐师，三是声乐演员。在养红子的地方，旧时哪位要是把红子送到梅兰芳，周啸天手上不打回来。那就是高手，我认识一位拉二胡的演奏家，兼指挥，可以辨出40余口红子口，一般人的耳音行吗。
其次，遛红子，欣赏红子的叫口成了民俗，因为有了人才有红子的叫口，为什么红子有的口叫法这么一样，这就有了传统性，以“资勾其”为例，在品评的时候以“其勾其”其起其落为最佳。这是怎么来的。实际上这还是以人为本。我们的先人创造的，中国养鸟自清朝以来有“三大庙”之称，就是以上海的城隍庙。南京夫子庙，天津的三太爷庙为中轴，互相交流养鸟技艺，有贵人“发明”一口红子音，传遍大江南北。当时养红子的为王爷皇亲国舅，说什么就是什么。达官贵人身边的鸟把式比幕僚都吃香。当时鸟把式得赏赐的很多。又有文人除以红子题材写诗入画外，还编写养鸟养红子的书，清末就有红子叫谱问世。民间遛红子有多大文化价值和内涵。河南农学院真有经考察开封地区遛鸟民俗，因研究总结遛鸟民俗而获得博士学位的教授。
第三，值得欣赏的红子口是什么音，历史上有跟随军队做买卖的大车队。叫“赶大营”长期在外，人们很寂寞，就学会了百灵填雏押鸟的技术。所以套子叫的文百灵，其叫口中有推小车轧狗，鸡圪垯等口。实际上都是改革开放后新谱，其中百灵的吹哨列队，红殿金榜乐无人提起。红子也是一样。说有一百七十口之多，能说上来能有几人，能听出来的能有几人，当年刘三套，大车李借鉴压百灵的手法。排出红子“清口三套”其困难之大不可想象。第一寻找好音的红子，得需要民间高手认可。第二押出音的红子民间得认可。所以，真正红子的叫口是人创造的。
以前，写过红子的叫口，这次补充。我们作为后人要传承红子这一民俗，任重而道远，重任在肩，养红子的人要团结，要谦虚。传统的民俗重在继承和挖掘，红子文化和书法，京剧一样，首先是挖掘继承完善，我们扪心自问我们做到了多少。养不养红子是其次。作为国人要是对红子不了解真是遗憾。红子可以出现在老舍话剧中。可以在梅兰芳，周啸天世界级的大师身边，小鸟依人。红子因为有了文化气才贵重。遛红子，养红子民俗的内涵就是有形有音的民族精神。
世界上大多国家都有国鸟。中国暂时还没有，------为什么？
此文草稿，因有感而发，自娱自乐。如有失误，待进一步考证
Re:【转】 再谈红子的叫音
拜读了，把红子定为国鸟吧。Re:【转】 再谈红子的叫音
高人、、、、、、Re:%%%
拜读了，了解学习学习，Re:【转】 再谈红子的叫音
真是高人，学习学习再学习。谢谢！Re:【转】 再谈红子的叫音
谢谢分享Re:【转】 再谈红子的叫音
真的不一般Re:【转】 再谈红子的叫音
欢迎再有红子的文稿Re:【转】 再谈红子的叫音
只能当故事听了。红子越抓越少，想光大不可能了。申请非物质文化遗产吧。好文章，拜读了。
Re:【转】 再谈红子的叫音
文章讀拜，但千萬別把養紅子說得太玄。提籠架鳥過去是貶義詞，當年養紅子有多少文化人？文中提到梅蘭芳，先父與梅認識，我讀的小學與梅家只有一籬之隔，梅葆玖是舍弟的小學同班同學，他家根本從來不養紅子，真不知樓主從何說起？
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