茶至清则无人
春秋时大臣崔杼叛乱杀了齐国国君齐庄公。当时有个和崔杼同为大臣的陈文子看不过去就扔下家业离开了齐国。陈文子跑到别的国家一看，还是乱。生气的说：这里的大臣和齐国的崔杼差不多，没法呆就又走了。
又跑到一个国家一看，还是乱。这儿的混蛋更多，都跟崔杼一样。于是又走。
最后或许跑非洲去了…
这样的行为称的上“清”--清高。
但算不得忠臣。清高的人往往比较自私，只顾自己。国家有难弃而不救只顾着自己瞎跑，这里看不惯那里看不惯，难道哪都太平了才请你来？这不是自私是什么？
大多清廉之士最高的成就也就到此为止了。谈论天下头头是道，深刻又有道理，但本身最了不起的也只能做到清高。
无法临危受命，做不到见义勇为。平时高谈阔论可以，一旦敌人来了往往就是临危一死报君王（当然这也不容易做到）。
所以古人常说：“仗义每逢屠狗辈，负心多是读书人”。这句话是有道理的。
因此夫子对陈文子的评价也是一个“清”字。
子张问：那陈文子算不算得“仁”？
夫子说：他连啥叫仁都不知道。
那么什么是“仁”？
<论语>中有一段说：子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？
大多解释为我们要住在有仁人的地方，周围都是君子，如果不这样那怎么算的上智慧聪明。
问题是哪有这么多圣人君子呆的地方？难道不和圣人住一起就都是笨蛋？
显然这是后人对<论语>的瞎解。
“仁”字，左边是人，右边是两个一，就是两人。这是人与人之间的意思。你中有我，我中有你，有你有我就有他，进而就有社会。
“仁”是人与人之间相处、相爱、相助，人与人之间的和谐关系就是“仁”。
不懂得与人相处，又何来“仁”。
可以一杯清茶相伴，也可以呼朋唤友红烧肉。
社会安定时有所作为，不埋没自己的才具。不安定时也能很好的保全自己（不是苟且或者逃避）。这才称得上“君子”。 大家好，来茶馆喝茶。 大家好，来茶馆喝茶。 大家好，来茶馆喝茶。 大家好，来茶馆喝茶。 大家好，来茶馆喝茶。 大家好，来茶馆喝茶。