（三）：色空本相等
原文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。直译：弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，色与空也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领会、深思、认识和识别，其结论仍然不变。
这一段讲的是“空观”理论，即万事万物的本质和本源是空相状态，经过长期的因缘和合逐渐形成了有形的实体。“色”与“空”是对立统一的，根据条件可以相互转化的。
《观》
云海飘飘雾打头，人生一世无所求；
有心摘瓜防虫咬，烈火永生敢字头。
逍遥一世无所求，苦到头来不发愁；
我在江中把网撒，捞不着大鱼，小鱼也将就。
《心经》释义
《心经》释义（一）标题解：佛学的宗旨
原文：《般若波罗蜜多心经》
直译：掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典。
漫长的人生旅程犹如无边的苦海，人们若想脱离苦海，到达快乐幸福的彼岸，就必须乘上大智慧（般若）之船舶而度脱之（包括自然渡、师渡、自渡、渡人）。经文的标题道破了人生的最高理想。这样一来，修炼的的众生，即有了方法、步骤和途径，又有了准确的的目标和准绳。
《延生易法经》
赤身而来，脱神而去，
几时开心几时愁？
开心是得，愁是求，
无功无禄几时休？
逆而难进心发愁，
顺着开怀心不疚，
悟道悟空何所有，
心明眼亮看前头。
（二）原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
直译：能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态所度脱而化解掉。
解释：
1、观自在菩萨：释迦牟尼佛的自称。
2、行深般若波罗蜜多：“般若”是《心经》的宗旨、是佛法的心要。“佛法即般若，般若即佛法”。在佛佗的“八功德”理论中，智慧功德是居首位的，在经卷的“八正道”理论中，佛陀也是将“正思维”放在了第一位，可见修悟般若是头等重要的。般若是全方位的大智慧，是真理。
般若的层次有深有浅，深般若包括：文字般若、观照般若、实相般若。
3、照见五蕴皆空，度一切苦厄：
照见是观照般若的运用。照字可以理解为就像照镜子，把事物照映得清楚而真实，但照镜子只能见到形象，而观照可以看清楚物质与事物的内外、层次、分解、化合、演变等实质和本源，是全方位的。
五蕴是构成万事万物的五种因素，包括色、受、想、行、识。色代表人体、物体及诸种有形态的物质范畴，受、想、行、识属于思维意识范畴。
皆空是指宇宙间可见物质形态（色）和依附于物质的意识形态（受、想、行、识），具有本来就空无的性质而言。
苦厄是指痛苦和灾难。苦有生、老、病、死、怨憎会、爱别离和五阴炽盛。
“以善为本，慈悲为怀”