[我爱国兰]也谈中国的兰文化
兰花在中国有悠久的栽培和欣赏历史,并且随着历史文化的发展,人为的赋予了她别样的文化底蕴,融入了整个博大精深的华夏文明之中。兰文化不是用三五百字就能够概括,也不是小范围的讨论就能够定性的。在此,只用狭义的解释来说说兰花与兰文化。
文化,最简单的解释就是文字化、文学化、文人化、文墨化……而兰文化,也就是从兰花本身衍生出来的文学艺术以及精神、经验的积淀。至于后来上升到经济和政治等多方面的因素,暂表不提。
有人喜欢松树,是因为它的高风亮节,因而有了郑板桥的“咬定青山不放松,立根原在破石中”。
有人喜欢竹子,是因为它的虚心劲节,因而有了苏东坡的“宁可食无肉,不可居无竹”。
有人喜欢莲花,是因为她的独立高洁,因而有了周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。
有人喜欢梅花,是因为她的铁骨冰心,因而有了陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”。
有人喜欢菊花,是因为她的清寒傲霜,因而有了陶渊明的“采菊东篱下,悠悠见南山”。
而幽贞坚韧的兰花之所以被文人墨客所心仪和喜爱,自然是因为她最大限度地体现了他们那种“不以无人而不芳,不因贫寒而委琐”的卓尔不群的气节吧!
兰花可以在深山幽谷的雾霭流岚中自生自灭,进行着自然的淘汰和演化,兰文化却需要人的因素参与,尤其是文人墨客的灵感迸发。太多的诗词字画都因兰而起,太多的文人墨客都因兰而狂。而那种因兰花的品格而衍生出来的高尚的情操,更是众多高人雅士追求的最高人生境界。也就有了孔夫子在《猗兰操》中喟然长叹“兰当为王者香,今乃与众草为伍”之千古名句。屈原将这种念君爱国之志,匡时济世之情,通过多种香花异草加以表达,触物以起情,索物以寄志,而且将这种比兴手法作了新的发展,这就将物与我,情与景揉和一伴,融铸一炉,从而大大扩张了诗歌的境界和表现力。
在选取香花异草中,屈原特别选取了兰,因此无论在《离骚》、《九歌》、《九章》许多诗篇中,都写到自已如何滋兰、佩兰、纫兰、搴兰、刈兰。他对兰寄以无限的希望:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩......枝叶之峻茂兮,愿俟时乎整吾将刈。”他以兰为友,将兰作为知音:“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。”他将兰作为佩物,表示自已洁身自好的情操:“扈江离与薜芷伫,纫秋兰以为佩。”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗,变节而不芳:“时缤纷以变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃莆化而为茅。” 尽管屈原作品里提到的“兰”,几乎都是菊科的兰草,并非现在意义的兰,但他却非常广泛地用自己的言语,扩大了“兰”在文人心中的精神影响。
自古以来,有的人爱兰是先天的,一见钟情的,万花丛中过,只有兰花是最爱,眼里再没了别的花;有的人爱兰,与别的花没有两样,春兰夏荷秋桂冬梅,样样都是眼中宝。但无论怎样她至少都是爱兰人心中的至爱,都是别的东西所无法取代的。
兰花的价值是有形的,任何人都可以凭借自己的喜好和经济能力去掌握一定数量的兰花。再便宜的兰花,只要你能与她心神相通,能够感受到造物主的天工巧夺,能够心生感慨,能够诗意迸发,而这时,不管你是否是一位诗人或画家,也不管你是否会因这感慨留下什么传世佳作,你都成了兰文化的一份子。
兰文化的价值是无形的,不能用经济尺度来衡量,再有钱的人,那怕是满室昂贵的诗词书画和兰花,但如果眼里看到的只有因这些东西而体现的金钱价值,兰花也只能是兰花,书画也仅只是书画,缺少了人为意识与兰花意境的互动沟通,兰花永远都成不了兰文化。
兰花的产业化也许会使她的物种变得更加丰富或者单一,但这些都与经济有关。而兰文化的产业化只会使她出现虚假的繁荣,因为她的进步是要靠深厚的文化底蕴和人文因素积累沉淀而支撑。假借兰文化的幌子来炒作兰花,不但是兰花的不幸,也是兰文化的莫大悲哀!
就中国上下几千年的历史文化长河而言,兰文化只占了其中少之又少的一部分。而我们对兰文化的认识更是单薄而肤浅的。想要弘扬兰文化,不但要提高我们自身的文化修养,更重要的是要让自己的精神境界也提升到应该有的高度。
兰花是我们的庸常的物质生活,而兰文化却是我们广阔的精神家园。
(仅以此文褒奖所有爱兰之人,同时响应桃版的征文。) 学习了~~~~~~ 楼主对兰文化的理解很深刻,拜读了!! 引用第1楼东方剑于2008-02-14 14:53发表的 :
学习了~~~~~~ 拜读~~ 学习了~~~~~~~~~~~ 急忙进来看看,欣赏一下 高僧!!! 謝謝樓主的支持~ 学习了,好帖字
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