移动的佛龛
唐卡是个响亮的词汇，但是其本意往往不为人知。如果想了解西藏文化，唐卡是一道门。1300多年前，藏族艺术家就已经创造了唐卡：他们用粗疏的麻布涂抹天堂，用一笔一画制造移动的佛龛。唐卡是西藏的大百科全书，其中有宗教信仰、风土人情、历史事件，还有藏医药的传承。在外人眼中，唐卡过于庞杂，各种神灵的谱系纷乱，不了解宗教内涵的人很难找到门路；同时唐卡严格按照《造像度量经》的标准绘制，似乎千人一面，这同样导致人们对其艺术魅力领悟的迟钝。
关于唐卡的来源，学术界有不少说法，但是其功用性已是定论：移动的佛龛。
唐卡是与流动牧民的生活方式相关的，人们需要一种质地轻便，可供随身携带，随时悬挂供养、祈祷礼拜、卷放收藏，并具有宗教象征内涵的移动佛龛。关于最早的唐卡，传说是松赞干布用自己的鼻血亲自绘制的白拉姆女神像，但的确在吐蕃时期，唐卡就已经成为信徒们生活的一部分。
唐卡体系庞杂，大体分为“国唐”和“止唐”，前者由丝绢制成，后者用颜料绘制，从所用颜料和不同颜色的背景，又分为“彩唐”、“金唐”、“红唐”、“黑唐”等等。不同风格与流派的变迁，成就了唐卡的万千姿态。
总的来说，唐卡风格的形成受到中原文化、印度犍陀罗风格、克什米尔、尼泊尔等地艺术风格的影响，后来经过了勉唐、钦则、噶玛噶举三大西藏本土画派的互相融合和消化，最终形成我们现在所看到的唐卡主流样式。
不同地域唐卡有不同风貌
许多地方都生产唐卡，不同地域也给了唐卡不同的风貌。唐卡从地域上，大概可以分为卫藏、安多和康巴三地，同时还有异域的尼泊尔。一般来说卫藏风格比较传统，安多地区以热贡和拉卜楞寺为代表，受到汉地文化影响较深；康巴则是以甘孜的噶玛噶举风格为主；尼泊尔风格的唐卡多半体型偏瘦，更多有南亚风格。
位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡，是国家级文化生态保护实验区，这里是唐卡的热土。热贡唐卡最集中的三个村子是吾屯上庄村、加仓玛村、吾屯下村，几乎家家都画唐卡，处处都能见到画院，许多唐卡都是流水线作业，当地把唐卡做成了很大的产业。
热贡唐卡有平庸的商品画，也有精心的艺术佳作。
西藏昌都 沿袭老传统开辟新画派
昌都的嘎玛乡离昌都县城70多公里，有藏东历史最悠久的白教寺庙嘎玛寺，也是西藏三大画派之一噶玛噶举画派的发源地。去嘎玛乡需要逆着扎曲河前行，道路崎岖，然而到了之后便是一片世外桃源，平川开阔，弱水围绕。噶玛噶举画派形式较为活泼，设色淡雅清丽，多用重彩烘染，很受汉画的影响。如今在噶玛噶举画派的影响之下，另外一名唐卡大师年叙·多吉顿珠一路开创了全新的唐卡画派：多派唐卡。
尼泊尔 作为旅游纪念品物美价廉
从绘制技艺与艺术价值上来说，西藏唐卡优于尼泊尔唐卡，但尼泊尔光唐卡学校就有十几家，营销形成了一条龙，而西藏唐卡企业规模小、创新少，所以西藏唐卡大部分市场份额被尼泊尔唐卡所占。标准的尼泊尔唐卡画风更为时尚，造型妩媚，无论从衣服还是装饰的植物，都更偏向南亚风格。曾经专门去尼泊尔探寻唐卡的冯超说，同样是手绘唐卡，尼泊尔的要比内地便宜几倍.如果是去旅游，顺便带回点纪念品，尼泊尔唐卡算得上物美价廉。
在火热的收藏市场，唐卡依然算是冷门，在内地真正懂得藏传佛教，又了解西藏文化、唐卡流派发展演变的藏家依然是少数，较高的门槛其实给了初学者一个机会。即便如此，市场上清代以前的老唐卡也已经不多见了，早在几十年前，欧美、日本等国的藏家就开始针对唐卡系统地研究与收藏，许多珍贵的老唐卡都已经被收藏到国外的博物馆里。
现在收藏市场上火爆的是佛像，相比而言唐卡更难保存，存世量更低，而一幅唐卡所含的信息远远大于一尊佛造像，画一幅唐卡所用的心血、时间成本更高，一幅画往往要耗费几年的时间。北京与成都是唐卡收藏最集中的地方，成都是由于地理原因，北京则是藏龙卧虎。唐卡收藏热源于藏传佛教有了更多受众，唐卡最初并不是作为一种艺术品而产生的，它代表的是一种文化乃至精神信仰，收藏唐卡首先应看到文化价值，然后才是艺术价值和升值潜力。
如何进入唐卡收藏领域
什么时候都不晚。
不要以占有为目的，抱着虔诚之心。
看东西不听故事，无论故事说得多么离奇，也不能信。
找对一家专门经营唐卡的店铺，不要轻信所谓的专家。
多看，了解什么才是真正的好唐卡，去博物馆，去西藏的寺庙，去敦煌，去看石刻，这些都是学习唐卡的必由之路。不能轻易出手。
不要买赝品，不要买修复过的。即使真要买修复过的，也要买看不出修复痕迹的。 精美!!!!!!!!! 进来学习一下。 做工很精致 精美绝伦、欣赏、学习、开眼了！好帖顶！！！ 精工细作，栩栩如生。 欣赏了佛龛。 一种文化 精神信仰 精美绝伦、欣赏 欣赏了佛龛