巴金的忏悔

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巴金的忏悔

巴金先生与世长辞了。

巴金先生一生共分三个阶段:五四时期的《家》，80年代的《随想录》,后期倡议建立现代文学馆。

巴金留下的精神遗产: 羞耻感,提倡讲真话,忏悔精神。这三者说来容易做起来困难。70年代末巴金就开始了写作《随想录》，这是他生命中最后一项大工程，从1978年12月到1986年7月，耗费了整整七年的时间，终以煌煌五卷四十多万字的巨著，奉献给人们一部这个时代“说真话”的大书。它渗透了老人晚年的真实思想与感情，写出了一个中国知识分子近四十年来心路历程的伟大“忏悔录”:“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。“写吧，写吧。”好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。”《随想录》的每一篇，每一章，几乎都流淌着巴金灵与肉的血。他无情地拷问，责问自己，揭开自己身上最痛苦的伤疤。就连自己的作品，巴老也没有放过，他曾表示，“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。”
徐友渔先生在《继承巴金和超越巴金》一文中认为：
巴金是一个善良、真诚的普通人，而不是思想巨匠。
他在晚年提倡说真话，除了对自己的一些经历表示忏悔，并没有为揭示历史真相作出多大贡献。要做到这一点，除了道德勇气，还需要思想的勇气和能力。巴金是少有的提倡反思和批判文革的人，他对于文革中自己和亲人惨遭迫害有痛切的感受与言说，但由于与社会生活脱节，他除了反复提醒过去的悲剧之外，完全无力揭示、甚至无力探讨悲剧的根源，只能泛泛地说“文革使人性变成兽性”、“那时没有人性，变成了兽性”之类的话。
巴金基本上局限于只用道德眼光看问题，他晚年的忏悔是托尔斯泰式的，他体现的是托尔斯泰小说《复活》中主人公聂赫留朵夫的“道德自我完善”，他无力追问如何使制度完善。巴金的忏悔是真诚的，但缺乏历史的维度，巴金留给我们的，大体上是迷茫、疑惑和问号，而非有价值的内容或思想线索。

天才鹦鹉

巴金的伟大源对于自己的反思，
在很多人都沉浸于对他人对时代的指责时，
当众人都沉溺于自己痛苦往事的时候，
他把矛头指向了自己，我想这就是“真的猛士”