校尉张的中岳庙

老凤凰

校尉张里的庙
  初次到许昌县张潘镇校尉张村时，在村中见到一座庙宇。上联写着“中岳从地起”，下联是“嵩山与天齐  ”，额上题着“中王庙”。我感到非常奇怪，乡村中常见文庙，关帝庙，家庙。而该村为何供奉中王庙，该庙占地面积8亩，现存正殿五间，高8米系二层楼硬山式明代建筑。整座建筑造型古朴，雕梁画栋，大殿前有1.5米高的月台。东西两厢房各六间，正殿供奉着中岳王及娘娘的白玉雕像，高1.5米。粉面朱唇，乌云黑髻，栩栩如生。询问当地村民。说：“中岳嵩山的岳王老家就是在校尉张.”他就是中王爷的后代，说话时，双眼发出一丝亮光。
  偶然一次翻看《三言二拍》。在《醒世恒言》第17卷一章有《张孝基陈留遇舅》细读文章，里面说许昌有一巨富人家，其人名过，叫善，一生节俭，只有一女一子，儿子过迁“性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合”被人诱赌，瞒着父亲典去几百亩良田，输了几千两银子，被父亲逐出，后招婿张孝基，死后家产尽归张孝基。一日张孝基去开封陈留，仆人遇见沦为乞丐的过迁，张孝基假装不认识将他收作仆人带回去。先令他管菜园，又命他管银钱，经过种种考验，知道他已改好，毅然将全部家产还他，举家迁回故里。“不数年，孝基卒。其友数人游嵩山，忽见旌幢驺从满野，如守土大臣，窃视之，专车者乃孝基也。惊喜，前辑询其所以致此，孝基曰：‘吾以还产之事，上帝命主此山。’”。
  作为其文，文采飞扬，观者自知; 作为其事,莫非就是许昌县张潘镇校尉张的“中王庙”?
  查阅《许昌县志》，除《三言两拍》中为汉末，《许昌县志》中为元代外，内容如出一辙。但都没说是许昌什么地方人。我根据“张孝基还产处在城东大桑店”一句，多方打听，才知大桑店是现在的许昌县邓庄乡徐湾村。至今徐湾村还建有“娘娘庙”，供奉这位贤淑的女子。
  到现在每到两村的庙会，族中德高望重的长者还相互串亲，忘不了这门亲戚。
  校尉张每年阴历3月15日张孝基的生日，都举行盛大的庙会来纪念这位重义还产的先辈，连散居全国各地的后裔也纷纷返回故里，缅怀这位祖先。
  我常常想，多少年来，中岳庙几经焚毁，又几经修缮，至今香火不断，不能简单归结于迷信，我们先人有大德、大智、大勇、大仁、大义者由人而神，受后人膜拜。我理解为“神”不会死，是在说他们的精神不死，是在说我们民族在他们身上表现出来的美德永远不会死！永远为我们所敬仰、所自豪、所学习。他的后人也有理由世代为有这样的祖先而自豪！
  我常为这有旅游价值、文物价值、文学价值、思想道德价值的校尉张的“中王庙”不被外人知道而惋惜。

川南鸟痴

好文!孝基大义,不赁钱材,修功修德,封为神.

天才鹦鹉

张孝基，仁的典范
人们所崇拜与其说是他的人，不如说是他的仁
若是人人时时事事都可以“仁”的话，世界上也不会有这样多的的纷扰了

op

自由科学法律的思想拨散以后

道德的思想便似乎让位了

似乎用前者来治就好

道德可以暂时休息了

您说的三言二拍

亏我还有藏书看过

儒家用五伦的道德来匡正社会

取易经的消长盛衰来晓谕世人

都像在世风下隐藏起来

自由科学法律这几个观念的哲理太浅

(像易经是一套的 五伦是纲常 一定不能违的)

治个表面

难治本

倒是被泛滥的用了

这是21世纪的时代现象

不论庙或古书都这样的

但时代风气是会变的

西洋的文艺复兴不正是由神回归人性的吗

现在的世界要由物回归人性

也可能要经过一段岁月吧

陈鹏

人间正道是沧桑,人性的善才是人类能够存活下去的根本。

绾青

传统美德，在现在的社会越来越虚弱了。。。。。