斗蟋蟀－－1.唐代2.宋代3.明代4.清代之总结(完)

极品蟋蟀

　作为一种古老的游戏，斗蟋蟀能延续到现在，可以说历千年而不衰，不管怎么说，这也是一个奇迹。试想，社会进步，科学发达，人们的生活千变万化，现代娱乐层出不穷，哪里能有如此原始的游戏的容身之地呢？可是不，它不但仍然存在，而且颇有继续发展的势头，这就不免令人觉得奇怪了。其实，说奇怪并不奇怪，这恰恰说明斗蟋蟀是一项深得民心的精神娱乐，它能跨越千百年的时间阻隔，也正说明它具有异乎寻常的生命力。解放以后的几十年间，由于受到政治的影响，斗蟋蟀象其他传统娱乐一样，都消声匿迹了，这是可以理解的。近一二十年来，社会环境改善了，人们的生活情趣变浓了，斗蟋蟀也自然而然地又红火起来。可能受到历史传统的影响，现代的斗蟋蟀活动较红火的地区仍然是京津沪杭及周围地区，大体相当于京沪铁路沿线地区。八十年代初，上海电视台率先播放蟋蟀格斗的录像，引起了人们的浓厚兴趣。天津则成立了第一家蟋蟀协会，不但组织会斗，也在电视上播放了比赛实况。紧接着上海又建立了专门的蟋蟀市场，为蟋蟀爱好者开辟了一个合法的交易市场，不但上海周围的玩家来此购买蟋蟀、虫具及有关书籍，还吸引了国外游客，为他们提供了一个观察中国这一独特民俗的窗口。上海的蟋蟀研究会还举办过两次蟋蟀名虫品种的展览会和蟋蟀知识讲座，用文字和图像向人们介绍蟋蟀知识。1989年，上海又举办了规模空前的蟋蟀大赛，北京、天津、徐州、蚌埠等各地的蟋蟀好手应邀参加比赛。对这次比赛，国内不少新闻机构加以报道，日本的传播媒介还录下比赛实况，介绍给本国的观众。
　北方著名的蟋蟀产地是山东省宁津县，这里的蟋蟀不但受到全国蟋蟀爱好者的青睐，这一独特的优势也受到当地领导的重视。他们不失时机地组织蟋蟀市场，召开蟋蟀节，成立蟋蟀研究会，有组织地开发这一宝贵资源，开展与国内外的文化和经济交流，并取得了成效。宁津蟋蟀自古有名，以英勇善战著称。据说近年在香港举办的蟋蟀节上，宁津蟋蟀曾数度夺魁，名振香江。89年上海举办的蟋蟀大赛中，有百分之七十的蟋蟀是宁津所产。据专家们考察，宁津为暖温带半湿润气候，有适于蟋蟀繁衍的土壤、空气、水质、温度等有利环境条件。所以宁津蟋蟀吸引了北京、天津、上海、杭州、南京、无锡、徐州、广州、西安等地的蟋蟀爱好者，每年立秋前后都要来到这个蟋蟀的“圣地”，进行捕捉购买活动。这个县的尤集乡自发形成的蟋蟀市场，仅90年8月份一个月的时间，就接待了外地顾客2000多人次，日成效额在万元以上。陈庄村一个村里就有八个蟋蟀市场，一年的收入有七万多元。1992年和1993年，这个县连续举办了两次规模盛大的蟋蟀节，邀请国内外的蟋蟀爱好者和其他方面的人士参加，既推动了蟋蟀文化的发展，又与海内外进行了经济、文化等方面的交流，应该说是一件有意义的事。后来不知什么原因，宁津的蟋蟀节没有持续办下来，也许有人认为靠开发蟋蟀来推动经济的发展并非正途。其实，作为一项民俗活动，斗蟋蟀基本上是属于文化领域的事情，最终并没有超出精神娱乐的范围，对它寄于太大希望是不切合实际的。其实蟋蟀节仍可以办，只要交给文化部门，不必讲究太大的规模和显赫的声势，以适当的形式，持之以恒，目的是活跃当地的文化气氛，推动蟋蟀文化朝着正确的方向发展。只要做到这种程度，也就足够了。
　　斗蟋蟀活动自古以来就包含着两方面的内容，一是娱情养性，二是赌斗赢钱。在历史上，人们更注意的是它的负面作用，认为斗蟋蟀与斗鸡走狗一样，是“玩物丧志”之举。所谓“玩物丧志”，说到底是因为在旧时代这些娱乐活动大都是统治阶级的特权，他们除了有丰富的物质生活，还要千方百计地寻求精神上的愉悦，斗蟋蟀确实曾经作为达官贵人的娱乐活动而盛极一时。但从历史上看，斗蟋蟀游戏并不限于上层社会，它也曾经是下层大众消愁解闷的工具。从根本上说，一切娱乐活动的本质都是相同的，并没有高低贵贱的差别，它们都是为人们提供精神的享受，消闲怡情，调剂生活。既然斗蟋蟀活动早已成为一种大众的娱乐，不但有悠久的历史，且有一个十分庞大的队伍，如果只是重复前人“玩物丧志”的老调，硬性地把它说成是“不务正业”之举，是很难令人信服的。斗蟋蟀受人非议的一个更明显的原因是仍然有人用斗蟋蟀赌博，这个弊病不但理所当然地受到人们的非议，甚至还受到公安机关的打击。赌博是一种陋习，一切形式的赌博都是应该反对的，利用斗蟋蟀赌博当然也在反对之列。正象历史上曾发生过的一样，以之赌斗赢钱主要是文化素质不高的街巷小民所为，他们也可能是真正的蟋蟀爱好者，但更爱金钱；他们的蟋蟀知识可能很丰富，但遗憾的是不是为了陶冶情操，而是步入了邪途。对于真正以虫娱情的爱好者来说，他们痴迷于此道，如醉如狂，说得深刻一些，是一种高雅的精神追求，这无疑是应当肯定的。作为一个生活着的人，除了吃喝，总还应当有个人的兴趣，有某种精神上的追求，这样才能使生活变得丰富多彩。有人选择了音乐，有人选择了绘画，有人选择了运动，蟋蟀爱好者选择了蟋蟀，他们从中得到了无穷的乐趣，觉得生活十分有意义，这显然是无可厚非的。正是在这种意义上，一部分人对斗蟋蟀活动是持肯定态度的。报刊、杂志、电视等新闻媒介对各地斗蟋蟀活动的报道，说明它本身也有一定的“新闻性”，人们对这项是活动是关心的。有些地方成立蟋蟀协会，受到当地领导的支持，这些领导显然也都是从活跃群众文化生活的角度来考虑的。就象任何事物都有两个方面一样，斗蟋蟀游戏这正反两个方面与生俱来，它既让人爱，又让人恨；既让人得到无限的乐趣，又可能演化为人生的悲剧。这是一对矛盾，而且是一对很难解决的矛盾。不过我们要说的是，不可因噎废食，不可因为斗蟋蟀被人用来赌博而否定这项历史悠久的民间娱乐活动。
　　作为一种源远流长的民俗活动，也受到研究者的注意。这里既有民俗学研究者，也有文化昆虫学研究者。虽然他们的研究角度不尽相同，但都力求在新的历史条件下，以科学的、实事求是的态度重新审视斗蟋蟀这一古老游戏。有的研究者将之放在中国传统文化的大背景下，追寻源流，探讨蟋蟀之戏与中华民族性格之间的内在联系，正确评价蟋蟀文化在中国古代文化中的应有地位。古老的蟋蟀文化在新的历史时期被人重新认识，这是前所未有。（完）谢谢大家，并感谢版主的加分

痴匏轩

感谢楼主介绍了这么多，谢谢，学到了不少好知识！