佛珠颗粒数目代表的含义

青鸟自持

佛珠颗粒数目代表的含义]
（偶闻佛法念珠仪规，据资料简单整理，供网友交流，由于时间仓促，定有疏漏之处，望鸟友、斑竹见谅、指正，若得斑竹之精，定能生根、发芽、传承下去）
念珠的粒数，按藏经的记载，最上品的念珠是1080粒（这种念珠，因太长，或供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用）。上品的念珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品为27粒。另有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等共9种]。
]最常用的念珠是：108颗的、18颗的、21颗的。但是要注意，为了美观以及使用方便的缘故，制作工艺上会增加一些珠子，这些珠子不算数的。
通常简单念珠串由一个母珠（俗称佛头，有三个孔，用于把一串珠子打结）和其他子珠组成。母珠不计在数，而且通常比子珠大一些。
所以，简单108串＝母珠＋108子珠；简单18串＝母珠＋18子珠；简单21串＝母珠＋21子珠。
装饰好一点的念珠还有加珠。加珠的材料颜色通常与子珠不同，而且一般与子珠要大小有点区别。108串的加珠一般是3颗，从母珠旁边的子珠开始，每隔36颗子珠有一个加珠。18颗和21颗的通常不配加珠。
通常，整串念珠表示观世音菩萨的“圆通”法门，母珠表示“无量寿”。佛教念珠的粒数各有其含义：
1、108颗佛珠—断除108种烦恼；或108尊佛功德，或108种无量三昧等
2、1080颗佛珠—代表十法界，每界中有108种烦
3、54颗佛珠—菩萨修行中的54个次位；即恼；修身的境界
4、42颗佛珠—菩萨修行中的42个阶位；乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位
5、36颗佛珠—与108颗佛珠相同；为携带方便，分108数的1／3
6、27颗佛珠—代表声闻之27个贤圣位；
7、21颗佛珠—十地、十波罗蜜、佛果21个位次；或本有十地与修身十地佛果
8、18颗佛珠——代表18界；为携带方便，分108数的1／6
9、14颗佛珠——代表14无畏；或仁王经所讲14忍（3贤10圣加正觉）
10、其余粒数的佛珠，有的是为携带方便，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。[/blockquote]
（一）一百零八颗 ：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： “诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[/li][/li][/li]
（二）一千零八十颗 ：按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。
（三）五十四颗 ：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心， （2）念心， （3）精进心， （4）慧心， （5）定心，
（6）不退心（舍心（7）护法心（8）回向心（9）戒心（10）愿心。
十住：
（l）初发心住 （2）治地住 （3）修行住（4）生贵住（5）具足方便住
（6）正心住牋（7）不退住 （8）童真住 （9）法王子住（10）灌顶住。
十行：
（1）欢喜行（2）饶益行（3）无瞋恨行（4）无尽行（5）离痴乱行，
（6）善现行（7）无著行（8）尊重行牋（9）善法行（10）真实行。
十回向：
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向，
（3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，
（5）无尽功德藏回向，
（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向，
（9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
十地：
（l）欢喜地 （2）离垢地（3）发光地（4）焰慧地（5）难胜地，
（6）现前地（7）远行地（8）不动地（9）善慧地（10）法云地。
四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一法位。
（四）四十二颗 ：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗 ：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗 ：表示小乘修行四向果的二十七贤圣位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般涅槃者，（15）生般涅槃者，（16）有行般涅槃者，（17）无行般涅槃者，（18）上流色究竟者。
九无学指：（l）退法（退相）（2）思法（守相）（3）护法（死相）（4）安住法（住相）（5）堪达法（可进相）（6）不动法（不坏相）（7）不退法（不退相）（8）慧解脱法（慧解脱相）（9）俱解脱法（具解脱相）。
（七）二十一颗 ：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗 ：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界（2）耳界（3）鼻界（4）舌界（5）身界（6）意界、
六尘：（l）色尘（2）声尘（3）香尘（4）味尘（5）触尘（6）法尘、
六识：（l）眼识（2）耳识（3）鼻识（4）舌识（5）身识（6）意识。
(九)十四颗 ：牋表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
牋牋牋牋牋 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
牋牋4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；牋
牋 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；牋
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；牋
7、使众生不受虚妄声尘系缚；牋
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；牋
9、使性多淫者，不生色念；牋
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；牋
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；牋
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；牋
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；牋
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

西蜀咸若堂主

学习了好贴

品凡1982

辛苦楼主了

我是小鹿

学习学习了。

李臻1974

学习了！