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“文笔”是现在经常用到的词语，包含写作的技巧，文章的风格等方面的内容。古人对“文笔”又是怎么解释的呢？我们一起来看看。
“文笔”一词最早见于东汉王充《论衡·超奇》：“乃其中文笔不足类也。”这是以文章为文笔。之前的汉时,凡具有文学性质的作品都称“文章”或“文”。后虽有“文笔”一词，但仍为文章之別称。随着文学创作和文学理论研究的发展，对各种文体的差別的探讨日趋精细。到了六朝时期，人们开始对文体进行辨析、分类。南朝 宋 颜延之最早将“文笔”析之为二。之后，文论家们开始把“文”、“笔”划分为两大类。具体划分的依据却又各不相同。
南朝 梁 刘勰从文章的形式上进行划分。《文心雕龙.总术》说:“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 当时还有“文”、“笔”、“言”的三种分法。“文”指韵文，“笔”指不用韵的文章，这两类是有文采的。“言”是没有文采的，除《诗经》外，其他经书都是“言”。刘勰不同意这种看法，指出《易》中有《文言》，证明经书有文采，不是“言”;又认为经书已经脱离口头语而成为书面语了，即或无文采，也应该属于“笔”。“文”“笔”包括经、史、文、诗赋、文章。其划分应该从形式上看它是否是韵文。有韵的作品是“文”，无韵则为“笔”。
稍后于刘勰的萧绎在《金楼子·立言》中说:“屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋，则谓之文，……至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会,情灵摇荡。”，他从文章的性质上划分“文”、“笔”。其“文笔说”已不在从形式上的有韵无韵来进行区分，而是从作品的性质上来找他们的差异。这无疑是对文学特征有了进一步的理解和认识所产生的结果。萧绎认为“吟咏风谣，流连哀思”、“情灵摇荡”的抒情文学叫做“文”，讲究辞采和音乐美的才是“文”;“善为奏章”、“善辑疏略”的论事说理的说理之文，叫做“笔”。“笔”虽不象“文”那样具有辞采和声律的美，但也要“神其巧惠(慧)”讲究艺术性。“文”与“笔”都属于文学的范畴。这种对文学性质的深入认识，在文学理论史上有极重大的意义。
后人对“文”、“笔”的辨识聚讼纷纭，但基本上仍为前两种观点的延续。 清人梁光钊持后一种观点，进而追溯“文”、“笔”写作之源。他在其《文笔考》中说:“沈思翰藻之谓文，纪事直达之谓笔。”又说:“孔子赞《易》有《文言》。其为言也，比偶而有韵，错杂而成章，灿然有文，故文之。孔子作《春秋》，笔则笔。其为书也，以纪事为褒贬，振笔直书，故笔之。文笔之分，当自此始。” 清人阮元则继承前一种观点，仍主张以用韵对偶者为“文”，无韵散行者为“笔”。提倡骈骊文，对桐城派的“古文”有所不满，其文笔自然亦与桐城派“古文”异趣迥然了。 |
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