养靛记趣（下）

欢喜鸳鸯

养靛记趣（下）
  盘鸟，就是通过人与鸟长时间的厮磨，减弱鸟对人的恐惧，增添人对鸟的兴趣。
  “盘鸟”是养家对驯鸟的一种称谓，我觉得这个“盘”字用得真好。在江南，有爱好古玩玉器或紫砂茶壶的，新东西到手，别人会嘱咐你，要放手里多“盘盘”。一柄好壶、一块好玉、或一件古家具，通过主人长时间的指摩掌抚，色泽会更加沉着、古雅，面张会越发细腻、温润。据说，这是器物接着了人的精气神。
  不要以为这是玩家的自说自话，其实，内中积淀了我国传统的哲学思想和审美眼光。自古以来，中国人崇尚天人合一，认为道存自然，人应依道而行。天人相合相通的观念，又引发出接通万物的举动。中国人认为万物是有灵的，只有通过认识和激发这种灵性，使之与人类的本性相互涵养，才能收获大道。所以，道家养生，讲究晨练气功要面向东方，以得初生旭日的朝气；北宋的大书法家、大鉴赏家米黻，逢奇石便拜，并口呼石兄；南宋的隐逸诗人林逋，在西湖边种梅养鹤，一生末娶,对人称：以梅为妻，以鹤为子；元代的大画家倪云林爱梧桐，常为这种树木洗澡。一般人看来，这是疯癫举动，但在哲人眼中，日月星辰，顽石讷木，飞禽走兽，都有灵异的本性，能滋长人性的灵动和元气。
  古代哲人，大都有天真而浪漫的赤子心。爱山野大泽的莽荒之气，但大多数又不能跳出三界，真的隐遁山林。怎么办呢？就在自家的庭院中，移一石以当山丘，挖一泉以当江河，种几株花木树桩，以当莽莽森林，再蓄一笼鸟儿，以当天籁之音。这就形成了一种审美心理，生发出中国的特殊文化。比如，在中国的文人诗歌中，山水诗成为一个大类。在绘画中呢，山水画也是中国画中的最大科项；同样，花鸟鱼虫就成为中国画家笔下最常见的一种题材。（西方绘画在题材上，以人物和风景为多。）
  好了，还是回到盘鸟上来。
  要人鸟接通，就要多盘。盘鸟是我国的一种特殊养鸟方法。外国人对中国的鸟笼感到不可思议，认为这样小的空间饲养鸟儿，是种虐待行为。这自然是文化差异造成的看法。国外养鸟的笼子普遍大，他们觉得这样接近自然，是善待鸟儿。其实呢，用这种方法饲养的鸟儿，即使经过很长时间，鸟对人的恐惧和距离仍难消除。---再大的笼子，也不及大自然的广阔啊。中国式的鸟笼小，人鸟之间几乎是零距离接触。但奇怪，这样却能使鸟儿更快适应环境，更快放开歌喉（鸟儿要到消除紧张心理，才会引吭高歌。）更让外国人不能理解的，是中国式养鸟不仅笼小，养家每天还要拎了鸟笼往人多噪杂处走。这也是盘鸟的一部分，称作“冲鸟”。经过这样的驯养，鸟儿不仅肯唱爱唱，还能“叫远”。有些在盘鸟上花了功夫的，鸟儿驯养了一段时日后，就能打开笼门，让鸟儿自由飞翔。等主人手一挥，这只鸟又能乖乖地飞回来，这手段就称“叫远”。（宋代林甫养的白鹤，也能叫远。）
  盘鸟对我来说，还有另外一种意思。我是画画的，通过盘鸟，能更近距离地观察它们。二蓝一红三靛颏先后到家，大概10天后，就开始接虫了。（接虫：虫放手中，鸟能隔笼来啄。）接虫后，它们开始逐步消除与人的隔阂，见我不再乱蹦乱跳。这样，我就能更清楚、更仔细地观察它们。每天早晨，喝完一开茶水，我就坐到三笼靛颏前。三个蓝靛红颏，先已尝得了甜头，知道此时有好吃的送来，一齐俏生生地站在横杆上，微微抖动小尾巴，双目生光，专心致致地望着我。三个小家伙面对美味的举动是不一样的。红颏口馋，见有虫子送到笼边，俯身、伸头、口啄，只一瞬，就把这些动作做完，然后就古嘟古嘟着喉孔，把一粒虫子吞进肚里。上海买回的小蓝靛是末窝鸟，生性害羞，见了虫子，没有红颏的急腔，它慢吞吞地从横杆上跳下来，靠近虫子，象游戏、又象与我打招呼，先轻啄我捏虫的手指，然后把虫子从我手上接下。它一旦衔着了虫子，便迅速转身，飞快跑到笼子的另一角，快速吞咽。另一个蓝靛性残，啄到虫子并不马上吞吃，象猫玩老鼠，啄一口放一下，直到虫子无力蠕动。
  吃完三、五粒虫子，靛颏们就对虫子不感兴趣了，自顾自在笼内，或蹦蹦跳跳，或梳理羽毛。玩过一阵，开始慢慢平静，它们齐攒攒立到横杠上，一爪拳在腹羽中，独立单腿，全身羽毛篷成一团彩棉，双目迷离，开始吟唱歌曲。
  这时，是我最轻松的时候，整个人，仿佛溶进了漠漠旷野。

欢喜鸳鸯

这是今天见报的文字。

白鹿子

哈哈，妙文又一篇！

欢喜鸳鸯

鹿子兄，谢谢在养靛上的帮助。
何时来无锡办案，请您喝酒。

tony-shi

好文章，我要是去了您请吗？哈哈！

白相人

精彩的好帖子！
兄弟啊，你的文章越写越专业了，学习了。

欢喜鸳鸯

白兄，我们的约定什么时候完成啊？

欢喜鸳鸯

又：4楼的兄弟，来无锡我也请啊。

成功

好文章

欢喜鸳鸯

谢夸奖。