请欣赏：故宫馆藏玉器全集(下部)

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图91.青玉竹节杯
   青玉竹节杯，明，高10.5cm，口径7.5－3.9cm。清宫旧藏。
   此杯用料为新疆和阗产的青白玉，局部有浅黄色斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体微微弯向一侧，杯柄雕成卷曲的竹节形。杯身两面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。
   明代中晚期，茶酒之饮器制作讲究，玉酒具的制作也得以发展，器形和纹饰都颇丰富，既有仿古型，也有创新型。此杯造型独特，选材精细，是明代玉器中具代表性的作品。
清
图92.和阗白玉错金嵌宝石碗
　　和阗白玉错金嵌宝石碗，清乾隆，高4.8cm，口径14.1cm，足径７cm。清宫旧藏。
　　碗玉质莹白。器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。腹外壁饰花叶纹，独具特色的是枝叶由金片嵌饰而成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成。腹内壁有阴文楷书乾隆帝御制诗一首，全文为：
   酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。
   御殿威仪赞，赐茶恩惠施。
   子雍曾有誉，鸿渐未容知。
   论彼虽清矣，方斯不中之。
   巨材实艰致，良匠命精追。
   读史浮大白，戒甘我弗为。
并有“乾隆丙午新正月”、“御题”款识及“比德”印。碗内底正中有隶书“乾隆御用”四字。
   艺术作品的风格与制作者的审美取向相关，在白如凝脂的玉上错以黄金，镶嵌红色宝石，显得格外豪华富丽。本器具有典型的痕都斯坦风格，通过器物外在的华美体现出西部民族特有的热情奔放的性格特色。正因此碗具有独特的艺术神韵且仿制功力精湛，所以自乾隆五十一年（1786年）制成后始终为乾隆皇帝所珍爱，甚至在庆典活动时还被当作御殿赐茶的用具。

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酪浆煮牛乳  
   御制诗中“酪浆煮牛乳”句下注“即奶茶。国家典礼御殿则赐茶，所以示惠朕情也。按奶茶即酪……”由此可知，皇帝举行大典，曾于御殿用此碗赐茶。
子雍曾有誉  
   御制诗用典有误：“子雍曾有誉”句下注“王肃酪奴事”。
   按历史上曾有二王肃，一为三国魏人，字子雍，仕至中领军、散骑常侍，并无酪奴事。另一为北朝人，字恭懿，初为齐官，后归北魏。据载，初抵魏，不食羊肉和酪浆，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。数年后，与魏孝文帝殿会，食羊肉酪浆甚多，文帝怪之，谓曰：“卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，酪浆何如茗饮？”肃对曰：“羊比齐鲁之大邦，鱼比邾莒之小国，唯茗饮不中与酪浆作奴。”由此可知御制诗中错把王子雍当作了王恭懿。
读史浮大白  
   此句下原注：“用苏东坡（苏轼，北宋文豪）事，大白或亦玉碗耳……”。据载，读史浮大白指苏子美（苏舜钦，北宋诗人）夜读张良传一文，文记张良刺杀秦始皇不中，子美遂拂袖而起，满饮一大白，而非苏东坡事，这里又把两人混淆了。　　　　　　　　
痕都斯坦风格  
   清代宫廷玉器中有一种特殊的类别，即充满着异域文化情调的被称为“西番作”的玉器，其代表作品是痕都斯坦玉器。痕都斯坦玉器最初指今西亚与中亚相接（包括喀什米尔及西巴基斯坦）地区的玉器，后称西番作。这些玉器在型制上一般都极薄，上刻较深的异域风格的花纹，整体上显得纤巧秀美，晶莹剔透。
图93.黄玉三阳开泰双连盖瓶
   黄玉三阳开泰双连盖瓶，清乾隆，通高10.8cm，宽17.5cm。清宫旧藏。
   瓶黄玉质，大瓶居中，扁圆形，椭圆形口、足，口上有盖，盖面凸雕一兽纽。瓶身光素，凸雕蟠螭纹。瓶底阴刻篆书“乾隆年制”四字款。大瓶一侧凸雕3只羊，两大一小，小羊立于一大羊的背上。大瓶另一侧由一玉兽承托小瓶，小瓶圆形口、足，瓶外凸雕螭凤纹。
   作为与中华先民生产、生活息息相关的家畜，羊自古便被赋予了某种神秘的色彩。人们时常将羊之名附会人事祸福，如“羊祸”、“悬羊头门上，除盗贼”，又以“羊”与“祥”相通，将“吉祥”写作“吉羊”，汉瓦当中亦有“大吉羊”之字样。加之古人认为“美”与“善”皆与羊相关，因此，以羊作装饰多为寄托吉祥美好的愿望。
   此器选用上好名贵的黄玉精雕细琢，并有“乾隆年制”的款识，不失为清中期具有代表性的玉器珍品。
三阳开泰  
　　为我国传统吉祥图案之一，亦称“三阳交泰”。“泰”为《周易》中六十四卦之一，乾下坤上，以象“天地交而万物通也”，其初、二、三爻皆为阳，意在阴消阳长，“内阳而外阴，内健而外顺”。《周易》载：“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”也就是说，农历正月为六十四卦中的“泰卦”，冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。在一年起始冬去春来之际，古人常以“三阳”（羊）寓示“泰”卦，表达喜迎新春之意。羊与阳谐音，所以艺术家们常以三羊为题材来装饰工艺品，寓意太平盛世，国泰民安。
黄玉  
   玉材中最名贵的品种之一。其色泽由淡黄至深黄不尽相同。最名贵的黄玉色泽纯正，材料极其难得，特别是上好的新疆黄玉目前极为少见。清代黄玉作品中，玉质多属上乘，其黄色正而娇，莹润如脂，是玉中的佼佼者，其价值绝不亚于羊脂白玉。
蟠螭纹  
   蟠螭，即盘曲的龙，躯体较为粗壮。《文选》：“白鹿孑蜺于欂栌，蟠螭宛转而承楣。”
图94.大禹治水图玉山
　　大禹治水图玉山，清乾隆，高224cm，宽96cm，座高60cm，重5000kg。
　　玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。玉上雕成峻岭叠嶂，瀑布急流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水，此景即用夏禹治水之故事。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺。玉山背面上部阴刻乾隆皇帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。
   此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，案放在宁寿宫乐寿堂内，至今已有二百余年的历史。
夏禹治水  
   夏禹，名曰文命。传说尧舜之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，人民受难。禹之父鲧受命治水，9年而水不息，功用不成而被杀。禹再受命治水，接受了其父治水失败的教训，改用疏浚方法，开山治水，居外13年，三过家门而不入，最终治水成功，受到人民尊敬。舜让位于禹。大禹治水的传说在民间流传数千年而不衰。

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图95.碧玉仿古觥
   碧玉仿古觥，清乾隆，高18.7cm，口宽7.4cm。
   此件碧玉觥是仿古铜器的饕餮纹觥，玉质的墨绿色很自然的呈现着青铜銹斑的色泽，是造办处的精品。
   清代养心殿造办处“玉作”制造的范围，以玉为主，同时包括一切需要砣工制造的物料，如玛瑙、碧玺、翡翠等。当时的许多城市也有玉匠，如苏州、扬州和回部地区均是高手集中地。乾隆时期扬州市场上曾出现大量玲珑剔透的玉器。当时的监政和织造把这种玉器作贡品，遭到乾隆皇帝的申斥。乾隆五十九年(1794年)八月十四日，曾有一道谕旨给扬州监政和苏州织造，大意是说此后务须严行禁止不准再镂雕这类玉器。因为凡是容器，镂空之后没什么用处，即使不是容器，通体玲珑则玉质的美完全消失了。
   这道谕旨很切中当时玉器制造的时病。这里所介绍的碧玉觥是养心殿造办处造的所谓杜奇归朴的器物，是属于纠正时病的器物。
［觥］ gōng 古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺：觥筹交错（酒器和酒筹交互错杂，形容宴饮尽欢）。 大，丰盛：觥羊（大羊）。觥船。觥饭。
【名】
(形声。从角,黄声。俗从光声。本义:中国古代用兽角制的酒器,后也有用木或铜制的)同本义〖winevesselmadeofhorn〗 觵,兕牛角可以饮者也。——《说文》
我姑酌彼兕觥。——《诗·周南·卷耳》
。传:“角爵也。” 又如:觥爵(盛酒的器皿);觥筹(酒器和酒令筹);觥盏(酒杯);觥盂(酒器) 觥 gōng
【形】
大,丰盛〖sumptuous〗 觥饭不及壶食。——《国语·越语》
觥羊之义。——扬雄《太玄·毅》
又如:觥羊(大羊);觥饭(丰盛的饭菜);觥责(大加指责) 刚直、壮健的样子〖uprightandoutspoken〗 关中觥觥郭子横。——《后汉书·郭宪传》
。注:“刚直之貌。” 象声词。如:彭觥(象声词。木板、玉石等的撞击声) 觥筹交错 gōngchóu-jiāocuò 〖gobletsflashfromhandtohand〗酒杯和酒筹交互错杂,形容许多人聚在一起饮酒的热闹情景 觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
座上觥筹交错。——《三国演义》
碧玉  
　　碧玉是新疆和阗软玉中的一个品种，软玉主要有白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉等品种。其中碧玉色如菠菜叶，略有透明感，呈油脂或蜡状光泽。由于所含成分不同，颜色和结构均不如其它软玉均一，色彩淡的呈菜色，色彩深的呈墨绿色，还有斑杂的大环斑状。　　　　　
饕餮  tāotiè
   传说中龙生九子，饕餮便是其中之一，特点是极其贪食。《说文解字》释其为：“饕，乃贪嗜财货饮食之意。贪食每较贪财为甚，以食盖财，故从食。餮，为大张其口以人财货纳饮食，故从飧声。”《吕览·先识》中说：“饕餮，恶兽名。古代钟鼎彝器，多琢其以为饰。周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”
   虽然饕餮纹大多铸于青铜器，但玉器上也有不少饕餮纹。有的作品只琢刻鼻以上的部分，无口与颏，寓意节食戒贪。
图96.桐荫仕女玉山
   桐荫仕女玉山，清乾隆，长25cm，宽10.8cm，高15.5cm。
   此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把庭院分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。诗云：
   相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐簷蕉轴庭。
   女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。
末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”、“隆”印各一。文曰：“和阗贡玉，规其中作碗，吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉。御识。”末有“太璞”印。
   本器从内容到风格皆仿油画《桐荫仕女图》而作，所用玉料实为雕碗后的弃物，但玉工巧为施艺，庭院幽幽，人物传神，人们似可听到两女子透过门缝的窃窃私语。剩料被加以利用，这种取其自然之形和自然之色传以生动之神的做法，正符合“势者，乘利而为制也”（《文心雕龙·定势》）。此器是清代圆雕玉器的代表作。
玉皮  
   玉料在未加工前，作为一种天然矿物，往往在玉质外有一层石质包裹物，俗称玉皮。有些玉器在制作过程中，为了设计的需要而有选择地适当保留一些玉皮，形成巧作。
　　　　　　　　　　　　　
璞玉  
   未经加工的玉，也称玉石。《汉书·西域传·于阗国》：“其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。”注：“玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。”

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图97.仿斑竹五彩花鸟纹墨床
   仿斑竹五彩花鸟纹墨床，清乾隆，高2.5cm，长8.6cm，宽4.3cm。清宫旧藏。
   墨床仿竹床形，床边及四足施淡绿釉，上饰褐黄色斑点，颇似斑驳的嫩竹。床面饰白地五彩山石花鸟纹，背面书红彩“九畹山房”四字篆书款。
   此器造型秀巧新颖，悦目怡人，釉彩柔嫩淡雅，仿佛通体散发出自然的馨香，是一件雅韵十足的瓷质文房用具。
图98.青玉万松山房图山子
   青玉万松山房图山子，清中期，高20.6cm，长28cm，底宽4.6cm。清宫旧藏。
   山子青玉质，作重叠山峦形。山子正面琢崇山峻岭中挺立着棵棵巨松，间饰亭台楼阁，背面雕峭壁悬崖，亦点缀松树。景致布局周密，层次清晰，立体感强。正面浮于山腰的云纹上琢隶书御题《万松山房诗》：
   万松春晓坐山房，雨后千峰濯翠光。
   因回为高步入古，受宜得趣意延凉。
   闻听倚巘涛翻鬣，极睡铺阡浪摆芒。
   讵事游山欣惬赏，为民额手庆宜旸。
   清代玉山较多，图案题材多取自然景色，如仙人游、文友聚会山林、松下鹿鹤、山水楼阁等等，且雕琢精致，画意盎然。陈设于文房中，读书小憩时可娱目赏心。

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图99.青玉三阳开泰
   青玉三阳开泰，清，高9.5cm，长18.2cm，宽10.5cm。
   整器圆雕3只羊，青玉质地，玉色青白。羊一大二小，大羊侧卧于地，左前肢支踏于地上，其余三肢曲起收于腹下，抬首转向左侧，口衔竹叶。大羊左侧以竹叶铺地，其上卧伏两只小羊，一小羊居前，侧头转向大羊，右前肢踏地，似欲从大羊口中取食，另一小羊紧伏于大羊身后。三羊皆有角，角上有节。以三羊为饰，寓意“三阳开泰”。
图100.白玉卧羊
   白玉卧羊，清，高5.8cm，长10.2cm。
   此羊白玉质，玉质上佳，无杂质，莹润如凝脂。羊呈卧形，昂首望天，口紧闭，耳下垂，双角向后弯曲。腮下、耳后及尾部边缘有细刀琢刻的短阴线，以示羊毛。羊身其余部分光素无纹饰。
   清代玉羊与前代风格略有区别，着重于动态的表现，且比前代更加写实，造型准确，骨骼、肌肉加以突出的表现。此白玉羊造型简洁明快，刀工精湛，打磨润泽，更因其质地洁白无瑕，使羊之温顺的性情与肥美的体态得以极好的展现。

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图101.青玉三羊蕉叶双孔笔插
青玉三羊蕉叶双孔笔插，清，笔插高10.4cm，长15.8cm，宽5cm。清宫旧藏。
   笔插青玉质，玉质莹润，略有墨斑。整器雕作自然景观，镂雕的石山上有孔状洞，洞中生长着灵芝小草。石上卧伏3羊，一大二小，其间隙可架笔。石旁有两棵芭蕉树，树中空，可插笔。笔插配以紫檀木座，木座上镂雕竹、菊、兰、桃实、灵芝等纹饰。此笔插既是文房用具，又是一件精美的文房陈设品。
图102.玉羊首觽
玉羊首觽，清，长5.5cm。
   觽白玉质地，顶部粗，尾部尖细。顶端饰双角羊首，并透雕阴刻长长的胡须。器身细长似锥，其上琢刻绳纹。此器为清代仿战国玉觽的造型。
觽  
   觽（音希），古代佩饰之一。据《说文》称：“尖端甚锐，用以解结，以象骨或兽角制成者。”觽在新石器时代就已出现，至汉代，已渐失去解结的功能，而转化为童子的佩饰，多佩带于身体一侧，有“左佩小觽，右佩大觽”之说。因为觽原有解结之功能，故以玉觽为佩，寓意童子成年后智慧超凡，世间所有疑难困结之事皆可迎刃而解

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图103.青玉凤柄执壶
   青玉凤柄执壶，清，通高22cm，口径4.9－5.7cm。
   此执壶玉质纯正，表面光亮。壶体扁而高，椭圆形口，盖与壶口呈插接式，咬合紧密，盖钮为镂空如意形，套二活环，钮之下饰一周莲瓣。壶颈部饰变形莲花纹，腹部有椭圆形开光，开光内凸雕牡丹等图案。壶流为兽吞式，流柱自兽口中接出。壶柄为一全身栖凤，凤尾下部套一活环。
   此作品的设计水平较高，将传统的如意、莲花、莲瓣、牡丹等图案运用于壶体，表现形式不落俗套，且加工精致，造型准确。执壶之柄造型复杂，不易掌握。壶盖高大而易脱落，因而不宜实用，是一件按照实用器设计的陈设品。
图104.青玉回首鸭
   青玉回首鸭，清，长15cm，宽6cm，高10.5cm。
   玉呈青白色，微透光，质地温润清朗。鸭身肥硕，圆臀阔胸，短颈，短翅，翅及鸭身有排列整齐的羽，并布满仿古勾云纹。鸭作回首状，一足踏于地，一足向前，似在行走中。其口衔谷梗，梗垂于鸭身，谷叶似飘似摇。
   此作品造型生动准确，栩栩如生。六畜、家禽为玉雕动物中最常见的题材，自唐代之后，玉鸭之作多出新样。同历代作品相比，此件玉鸭更为精致，其背负的谷穗既有岁岁平安之意又有五谷丰登之祈，寓意不俗，是一件艺术水平很高的作品。

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图105.青玉双连尊
   青玉双连尊，清，高27.4cm，长26cm，宽13.5cm。
   此尊玉色青白，无瑕斑及杂色。高、低二尊，下体相连。高尊圆口无盖，颈部环一凤，展翅似飞翔，腹上部较粗，浅浮雕夔龙纹，两侧各一象首，下套活环。低尊扁而宽，有椭圆形盖，上饰浅浮雕夔凤纹，宽腹，亦饰夔龙纹。两尊相连处亦雕一凤，与另一凤呼应。器底有篆书“大清乾隆年制”款。
   此件双连尊是清中期制造的宫廷陈列品，设计巧妙，于仿古中融入新意，加工工艺精致，是乾隆时期宫廷玉器的代表作品。
图106.白玉羊首耳瓶
   白玉羊首耳瓶，清，高27.5cm，口径5.4×7cm，足径5.5×7.9cm。清宫旧藏。
   椭圆形，细颈，宽腹，双耳，椭圆足。盖顶下凸起绳纹一周。颈部浅雕夔带纹，腹琢莲瓣纹，肩两侧凸离羊首耳。玉质莹润。
   羊字通“祥”。古代“吉祥”多作“吉羊”。羊字又通“阳”。《史记·孔子世家》：“眼如望羊”。《释名·释姿容》：“望羊：羊，阳也。言阳气在上。举头高，似若望之然也。”
   正因为“吉羊”为“吉祥”之意，所以从汉代以来，羊的雕塑品、装饰物都很多。此瓶以羊首饰耳，取吉祥、高望之意。原藏清宫翊坤宫。为乾隆时期的珍品。

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图107.玉羊首提梁壶
玉羊首提梁壶，清嘉庆，通梁高16.8cm，通盖高10.1cm，口径8.9cm，足径6.8cm。
   壶白玉质，玉白如脂。壶体为圆形，通体及盖、纽均雕作瓜棱状，腹部一侧凸雕羊首为流，肩部设3个系纽，上接3柄如意形铜胎掐丝珐琅质地的提梁。壶底中部阴刻隶书“嘉庆御用”四字款。
   玉壶是清代宫廷重要的生活用品之一，样式极多，除羊首壶外，尚有凤首壶、龙首壶等，还有与玉杯、盘成套者。此壶以瓜棱形作器身，以羊首作流，结合了动物和植物的题材，又将玉器的素净与珐琅的斑斓集于一器，造型新颖别致，从质地到作工均属上乘，为清嘉庆时期不可多得的艺术珍品。
图108.青玉三羊双池水丞
   青玉三羊双池水丞，清，高4.8cm，口径分别为3.5－6.5cm和 2.6－5.9cm，底长19.4cm。
   水丞青玉质，两水池前后相连，椭圆形口，方唇，平底。池肩部琢刻谷纹，凸雕的3只羊伏于池侧，前后顾盼，相互呼应，妙趣横生，寓意“三阳开泰”。
   水丞属文房用具，可贮水，以备研墨、洗笔之用。

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图109.黄玉三羊尊
   黄玉三羊尊，清，高14.2cm，口径7.6cm，底径6.8cm。
   此器黄玉质，局部有褐色浸痕。圆形口外侈，颈部有环状凸棱，腹部凸雕三羊首，三羊前足形成器足，足下衬一圆托。
   三羊组合的艺术造型和纹饰图案在清代非常盛行，除玉器外，陶瓷、绘画中也往往以“三阳开泰”为题作为岁首称颂之辞。但黄玉雕三羊尊这样的器物却非常少见。
图110.青玉瓜棱执壶
   青玉瓜棱执壶，清，高26.7cm，口径5.6cm，足径7cm。
   壶青玉质，圆口，圆盖，长颈，高挑流，曲柄，瓜棱形腹，莲座式足。壶肩琢一周缠枝花纹，壶嘴处嵌一金圈装饰。此壶玉质莹润，工艺精细，为痕都斯坦玉器风格。
   痕都斯坦玉器出现于汉地，首见于清乾隆时期，受波斯文化和伊斯兰艺术风格的影响，其注重选材用料，讲究造型变化，成器胎薄体轻，装饰纹样繁密，色彩艳丽，对比鲜明。由于痕都斯坦风格的玉器深受乾隆皇帝的喜爱，其对清宫玉作和民间玉肆的琢玉技艺产生了相当的影响。