地方领袖宗客巴鎏金造像

莫觉多吉

回楼上的朋友，藏传佛教所说的第二佛陀确是宗喀巴大师，我修的法本上是这么赞颂的不会有错，南无法王第二宗喀巴大师，法王第二就是第二佛陀之意。莲花生大师是藏传佛教的初祖，是前弘期的，莲师善能降妖伏魔，功德昭著，在莲花生大士应化因缘经上说得很清楚，他是释迦牟尼佛，观世音菩萨，阿弥陀如来身口意三密之金刚应化身。这是第一位的关于莲师的地位，第二位的是他是藏传佛教宁玛派【俗称红教】的初祖祖师。通常称念为南无金刚不生不灭莲花生上师。确没有第二佛陀的称谓，也许是我孤陋寡闻了。

莫觉多吉

既然大家这么有兴趣了解宗喀巴大师的事迹，我就把多年前上师仁波切在世时对此尊姿态宗大师像的表法给大家说一下，任何一尊佛菩萨穿什么戴什么手里拿什么都是表法的，也就是老百姓常说的都有讲头的，记不很清了，若有错误亦请指正。此尊姿态的宗大师像头戴黄尖帽，表要有中空正见，身着黄衣黄帽表严持戒律，手结转法轮印表弘法利生广传圣教，广演正法，右手延出的一朵莲花上是一把宝剑表以智慧之剑斩断烦恼，剑也通见，是说要有正见。左手延出的一只莲花上面是一本经书表深入经藏智慧如海，要加强对经教的学习。格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

格鲁派的佛教理论继承阿底夏所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。

格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度，规定显密并重，先显后密，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时格鲁派寺院还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起过重要的作用。

阳春三月

引用第11楼莫觉多吉于2010-12-08 23:57发表的:
既然大家这么有兴趣了解宗喀巴大师的事迹，我就把多年前上师仁波切在世时对此尊姿态宗大师像的表法给大家说一下，任何一尊佛菩萨穿什么戴什么手里拿什么都是表法的，也就是老百姓常说的都有讲头的，记不很清了，若有错误亦请指正。此尊姿态的宗大师像头戴黄尖帽，表要有中空正见，身着黄衣黄帽表严持戒律，手结转法轮印表弘法利生广传圣教，广演正法，右手延出的一朵莲花上是一把宝剑表以智慧之剑斩断烦恼，剑也通见，是说要有正见。左手延出的一只莲花上面是一本经书表深入经藏智慧如海，要加强对经教的学习。格鲁派（dge-lugs-pa）中的“格鲁”一词汉语意译为善规，指该派倡导僧人应严守戒律。又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。格鲁派既具有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的重要派别之一。

该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。清代以来，格鲁派寺院有了很大发展，除拉萨三大寺外，扎什伦布寺、昌都寺，青海塔尔寺、隆务寺、佑宁寺，甘肃拉卜楞寺、卓尼寺，四川格尔底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松赞林寺，北京雍和宫等也都是格鲁派的著名大寺院。

格鲁派的佛教理论继承阿底夏所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。所谓缘起，即待缘而起，也就是说一切法的产生均有原因；性空则是自性空的略写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是通过思维而得到轻安之感，此为观的本体。修习应止观相互配合，由止到观，由观到止，而达涅。格鲁派认为戒律为佛教之本，因此重视一切微细教法，要僧人以身作则，依律而行。在显密两宗的关系上，格鲁派则强调先显后密的修习次第和显密兼修的方法。
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好帖。

北京鹰

欣赏了。

濮阳管

鎏金造像太美了

宝龙222

四楼言之有理.顶礼.扎西德勒

yuzi0564

欣赏~·7

新疆百灵

品相真好，完整