佩戴佛珠仪规章法

青鸟自持

佩戴佛珠仪规章法
浏览帖子，见到网友要找星月菩提盘完方法，正好手下有点资料，也是各处找来编辑的，写错勿怪，只供参考。
佛珠是俗称，教内人士通常叫“念珠”或者“数珠”。
念佛或持咒为什么要数念珠？可以收摄心意，使不驰。有些修持的行人，希望能持念某一最高数目，因而以之为计数工具。
念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据《数珠功德经》的记载是这样的： 铁者：5倍； 赤铜者：10倍；珍珠珊瑚者：百倍； 木槵子者（又名“无患子”，可能为桃李之核，因其有避邪之功用故也）：千倍； 莲子者：万倍； 帝释青子者：百万倍；（此物不明）菩提子者：无数倍。
《摄真实经》中，则分念珠之功德为： 香木者：1分； 鍮石（黄铜）、铜铁者：2分； 水晶、珍珠者：1分；莲子、金刚子者：2分； 诸宝及菩提子者：无数分。
另外，如《瑜伽念诵经》、《守护国界经》、《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等，对念珠之功德均有记载。
总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。
所以，修持佛法的同道们，如要使用念珠，最好还是用菩提子，即可增加功德，又可助长道业也。
一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。
母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落
佛珠分为持珠、戴珠和挂珠
持珠 又叫念珠或提珠。以手持捻掐的佛珠，持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。
在经典中解释说：若善男信女，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。这就说明，我们持用佛珠就可以约束身心，帮助修行，消除妄念，持念白久后，功德加深，便能增加智慧利已护人，同时还能获得无量的功德
戴珠 又叫手串或佩珠。戴在手腕或臂上的佛珠，也叫佩珠，俗称手串，以十四、十六、十八颗子珠的最为常见，也有根据手腕粗细而制作的戴珠，数自有佛理可以参照便可。
戴珠多选用名贵材料制作，款式、颜色相对明亮艳丽。由于佩戴持念比较方便，时下，许多并非信仰佛教的男士和女士都以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的装饰品了。其实，在我们看来，凡是这些爱戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆应看作是深具善根，无量劫来与佛有缘的人。况且佛陀早有明示：若复有人，手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶；斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量
挂珠又叫法师珠。挂在颈上的佛珠，为了出行方便也有将 其缠绕在手腕上的。挂珠多采用沉香、珊瑚、琥珀、水晶、砗磲等名贵材料制成。子珠的规格和色泽要求相对均匀，选用材料要尽量有整体感，色彩材质上不要有太大的差异，光泽度和品相上要尽量统一。材料选用的好坏应量力而行，如有特殊的用途，应选用上好的材料加工制作。子珠的大小在 8毫米到 14毫米间都可以，根据佩带者的身高来选择合适的子珠大小，不宜过长或过短。在串缀编制时，每Z7粒子珠间要有一粒隔珠，在母珠和佛塔的下方要配有专用的法师穗也叫佛头穗，一般都是由水晶、美玉、宝石编制在如法的结艺中，并配有一定比例的流苏组成，我们现在所见的中国结就产生于此。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“法师穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态的庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季可选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉。相反，在冬季里就可选用那些沉香、骨牙类、琥珀、蜜蜡、红木或果实一类的挂珠为好，相对亲体温润一些。
拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐轮到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或指掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪”；“因绳线表观音，母珠表佛陀也”。
另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。
《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的：
佛部：应用右手拇指与头指（食指也）掐之。
金刚部：应用右手拇指与无名指掐之。
莲花部：应用右手拇指与四指掐之。
羯磨部：应用右手指与四指掐之。
《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。
莲花部：合大指与中指之头，馀指皆舒而掐之。
金刚部：合大指与中指（食指）之头，馀皆舒而掐之。
《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，馀三指散直（这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念经印”），左手引珠，右手持珠，如转 **状。
《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载。实际大都为唐密使用方法。唐密之所以以拇指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指表水，唐密修行之真言种子，须皆水浇灌之方得以发芽、生长。不过，现在大家都习惯了用[摄真实经]佛部和[苏悉地经]金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人，我以为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。
佛经里没有明确规定，佛珠应该戴在哪只手上，通常习惯上一般都戴在左手，因为右手用的时候比较多。民间有说法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一种说法是从气脉的角度来说男右女左较好，但也不是必然就要如此。
佩带佛珠注意一些事项：
1.洗澡时，要将护身圣品或佛珠取下，放置好。
2.夫妻合房时，也要注意将护身圣品或佛珠取下来放好，从而避免不清净。
3.护身佛珠的绳线如有磨损，快要断掉时都可以自行配换，不会有什么影响的。
4.如果护身圣品不幸损坏，再也无法佩带了，可以将其用小红布或小红纸包好，送到寺院或埋到树下花下即可，不要乱丢，更不要扔进垃圾筒。
菩提子佛珠保养方法:
1)用搓澡巾用力的搓菩提子佛珠的表面.作用其实是清洁菩提子佛珠表面的腊层和脏色以及进行再抛光.两-三天大约每天2-3小时.
2)用柔软的棉布盘搓一个星期也算是抛光.这时软布表面会有红色痕迹这都是正常现象,一个星期后颜色会变淡.
3)自然放置一个星期.让菩提子佛珠自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.
4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.注意菩提子佛珠的孔口周围一定要盘到.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,你可以感觉干手盘菩提子佛珠的时候有挂嗒挂嗒的粘阻感,其实这是的菩提子佛珠已经形成了一层薄薄的包浆.
5)这时就可以放置一段时间,再进行自然干燥.也让包浆进行一定程度的硬化.一般是一个星期左右.
6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,你会看到你的菩提子佛珠很有灵气的光泽.盘得好的菩提子佛珠有时会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽.
需要特别注意的是:如果珠子脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候菩提子佛珠的所有区域都尽量盘到.特别是孔口.盘珠子最忌的就是急功近利,你只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着菩提子佛珠的变化也可以同时得到一种精神的愉悦.
7)每各月用东密的御守盐清洗净化，使用方法如下把细的御守盐和矿泉水调和后倒入杯子或者碗里，杯子和碗上放上“御守宣”，御守宣背面写上希望的福运。净化一次可以连续带3个月之久。第2种是买专门的大颗粒御守盐，用盘子或者碟子装，盘子上放置写好福运的御守宣，在用御守盐把菩提子埋起来。这样净化一次可以连续带3各月之久。但是如果净化时没有使用“御守宣”祈福，净化效果大大降低。只能维持1 各月之久。一般正品“御守宣”背面都有神宫的印章。

斌纷乐趣

好帖子。

现代晓生

学习了 帮顶

西蜀咸若堂主

谢谢!!!!!!!!!!!!!!!!

红透山

学习了、、、

大神通

不错不错

jacky11

学习了！谢谢楼主！

江师傅

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hfj

学习了、长知识、谢谢您的劳动。