特种邮票鉴赏（35）

新民老仁

星天外

敦煌壁画,欣赏了!

附资料:
发行日期：1988．5．25
4—1西魏·狩猎 8分 2 558．90万枚
4—2西魏·战斗 8分 2 502．40万枚
4—3北周·农耕10分 1 419．40万枚
4—4北周·建塔90分 960．65万枚
邮票规格：54×40mm
齿孔度数：11度、11．5×11度
整张枚数：20枚
版 别：影写版
设 计 者：吴建坤、任宇
印 刷 厂：北京邮票厂
西魏和北周，是敦煌莫高窟两个重要发展阶段。永安二年(公元529年)，史元荣被封为东阳王，在敦煌统治长达20年之久，于西魏大统八年(公元542年)去世。元荣由首都洛阳来到偏远的河西，带来了新的文化潮流和艺术形式，大力推行汉化政策，使石窟佛教艺术大为改观。公元557年，宇文觉称帝，以北周取代了西魏。由于宇文氏转而实行一系列鲜卑化政策，使佛教艺术一改数十年来的秀骨清像，人物造型缩短了比例，变得园润结实，粗壮有力。建平郡公于义，在莫高窟修建了北朝最大的石窟。北周壁画比前代更加生动自如，丰富多彩，也更注意表现生活情趣。这套《敦煌壁画》(第二组)邮票上的4个画面，即反映了这两个阶段壁画的艺术成就。
第1图【狩猎】选自西魏第249窟。这是一处初具规模的殿堂式洞窟。平面方形，复斗形预，正壁开龛造像，同过去以中心柱为主要特征的塔庙式洞窟大异其趣。艺术匠师们主要利用高耸的四面坡窟顶绘成巨大、神异变幻的广阔天空，在窟顶下沿，为山林野趣和狩猎人物。邮票图案取自窟顶北面的画面，右边为手举标枪、纵马急驰的猎人，正追逐奔逃的一群黄羊。黑马狂奔时前后腿抬成一条直线形状，黄羊逃命时惊慌失措的神态，猎人从容不迫举枪伺机待投的姿势，都刻画得维妙维肖。
第2图【战斗】选自西魏第285窟《五百强盗成佛》的佛经壁画故事。该窟建于西魏大统四至五年(公元538—539年)。窟形及顶部绘画格局与第249窟相同，所差的是两侧壁下部各有4个供僧人坐禅的小室，表明兼有殿堂和僧房的功能。最引人注目的是南壁壁画上部的五百强盗成佛因缘故事，说舍卫国曾有500人造反，遭到波斯匿王的残酷镇压，被挖去双眼，弃之山林，哀声遍野，感动了释迦牟尼佛。他运清风吹雪山药医好他们的眼睛，从而皈依佛教，最后修成正果。传说他们弃下的木杖，后来化成一片山林，被称为“得眼林”。邮票画面上为五百造反者与官兵战斗的场面。官兵头戴铁盔，身披铠甲，手持长矛，骑在全副盔甲的高头大马上，与一手持刀一手持盾，身着布衣的徒步强盗，形成鲜明对比。强盗顽强奋战，最终被俘。人物动态及身份、性格都刻画得十分恰当。
第3图【农耕】选自北周第296窟《善事太子人海品)壁画故事。该画绘在窟顶东面和南面。善事太子出游，见人民贫病交加，为衣食而欺诳杀生，心生怜悯，便以宫内库藏布施民众。眼看藏中所剩无几，便下海探寻如意宝珠，历尽千辛万苦，终于如愿以偿，返回故土，造福人民。人民富足而感恩，遂克已修身，皆得善果。邮票画面上只展示太子出游时观看农夫耕作，反映了古代农民辛勤劳动的状况。此外，画面上还描绘了经文上所说：“垦地虫出，虾蟆吞食。复见有蛇，吞食虾蟆。孔雀飞来，啄食其蛇”等生类相残之事。
第4图【建塔】选自北周第296窟《福田经变》壁画故事。将一部经文的内容绘成图像，在佛教称之为经变或经变相。这幅经变壁画位于该窟窟顶北面，是敦煌壁画中最早的一幅完整的经变。它所依据的《诸德福田经》宣称，施德行善犹如播洒福报的种子。诚如农夫种植于田亩以获秋收之利。而在诸德中，尤以“广施七法”可“获无量之福”，如施立佛寺、植果园、施清凉、施医药、施舟渡、设施桥梁、施作井于道路等等。邮票画面上只取该壁画之局部的建塔图，乃属于上述七法中的第一种。图中6名工匠正在砌砖造塔，塔已修到第二层，上面2人砌砖，下面4人和泥、供料,不失为古代建筑工程的真实写照。

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新民老仁

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