《三字经》

青海湖

原文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
注释
初：指有生之初。 性：性情，本性。
习：习性，习染。
苟：如果。 迁：迁流，改变。
专：专心致志。
孟母：指我国古代著名思想家孟子的母亲。西汉刘向《烈女传》载：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“此亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。又载：孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
窦燕山：本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳（即今天津市的蓟县）。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为“窦氏五龙”。窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。
过：过错，罪过。
惰：怠惰，这里指过错。
宜：应该，适当。
琢：琢磨。 器：器皿。
义：道义，理义。
赏析
这一部分讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。
“人之初，性本善。性相近，习相远”人生下来原本都是一样，思想可以说是一张白纸，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。同样，幼童时期是通过模仿来学习的，所以说，家长的言传身教起了很大的作用。
“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。在这里，我们也看到了环境对孩子成长的重要性。有人说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”虽然有失偏颇，但从中也强调了环境的重要性，你不可能指望生活在盗贼集团的孩子成为一个不偷窃的人。当然，这种情况只是指一般情况，比例大约在50%以上。
“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
“养不教，父之过。教不严，师之惰”严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。可惜，随着教育的变质，严师基本上没有了，没有教师会为此而被告上法庭。孩子是别人的，谈心教育后你听就听，不听拉倒。当然，那些恶意体罚学生或致学生伤残的是教师队伍里的败类。试想，一个孩子不可能拒绝得了欲望的诱惑，其实，不说孩子，就是成人，也一样，你看那些落马的高官就知道了。在这里，就需要严师，就如国家的暴力机关，教育不行，就要惩罚。任何人都要为自己做错的事承受后果，这是责任。现在的学生大多是家中独子，心理承受力和抗压力明显比过去的学生弱了很多。“严师”是需要的，没有严厉的鞭挞和逼迫没有自觉性的学生是不会成才的。
　　“子不学，非所宜。幼不学，老何为”一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，要趁视自己生命的黄金时刻。
　　“玉不琢，不成器。人不学，不知义”一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。少年儿童在学校就是一个琢磨的过程，经过老师的谈心、表扬、批评、甚至惩罚，一切的酸、甜、苦、辣、咸，逐步成长。

青海湖

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽，此五音，耳听取。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者：序宗亲，高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。五伦者：始夫妇，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违负。有伯叔，有甥舅，婿妇翁，三党名。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
注释
数：数目。 文：文理。
纲：纲领，法则。
顺：恭顺，和睦相处。
运：运行。 不穷：指春去夏来、秋去冬来，没有穷尽。
应：对应，相应。
本：根本，本源。 数：指自然之理。
仁：指爱心等善良品德。 义：指应当做的事。 礼：指人事礼节。 智：指有才识明道理。 信：指诚实，有信用。
常：天道之常。 紊：纷乱，混乱。
臭：通“嗅”，指气味。
叶：同“协”，协调。
违负：背离疏远。
赏析
这一部分介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。
“首孝悌，次见闻。知某数，识某文”孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起，这样自然会少说错话，少做错事。儒家首重“孝道”，即使现在，某些用人单位也将其纳入考察，“家国，家国”有家才有国，如果一个人连自己的家乡也不热爱，怎么能指望他热爱自己的祖国？现在有相当一部分人求学的目的不是为了改变自己的家乡，而是为了脱离自己落后的家乡，所以才有了人才的大量外流，这是中国教育的悲哀，也是中国人的悲哀。
“一而十，十而百。百而千，千而万”传说“一”这个字是上古的伏羲氏所发明的，其余的数字则是苍颉造的。伏羲教人们用两块木板，在上面刻几道痕记下数目，两方的人各拿一块，作为凭据，这也是中国最早的契约。这样算数实在太麻烦，有一个叫隶首的人便发明了十十为百、十百为千、十千为万的“十进位”数数法。之所以用十为基本，是因为人类的手指有十根，计算起来最方便不过了。一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
“三才者，天地人。三光者，日月星”天地间万物群生，但人却是万物之灵，人类繁衍，生生不息，与天地共存，所以与天地合称“三才”。宇宙间三中代表光明的东西是日、月、星、人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。传说很久以前，天和地是合在一块的，整个世界一片混沌，什么也没有。这个时候出现了一个叫盘古的人，他生在天地之间，为了天地分离，他努力顶起天，天每日高一丈，地每日厚一丈，盘古也每天长高一丈。经过一万八千年后，天终于变得好高好高，地也变得好厚好厚。可是盘古却筋疲力尽，躺倒在了天地之间。他死后，泪水变成了江河，呼吸变成风，声音变成雷，血液变成海洋，头变成了山巅，眼睛变成了日月，毛发变成了草木。盘古开天辟地一万八千年后，有个叫女娲的女神，用泥巴捏成人的形状，创造了人类。天体是圆的，所以人的头也是圆的；地是方的，所以人的脚也是方的；天有日月，人有耳朵和眼睛；天有三百六十五度，人有三百六十五块骨头；天有八万四千颗星斗，人也有八万四千颗毫毛。
“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺”要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。在这里，封建统治者篡改了儒家的君臣思想，只规定了臣子的义务，没有规定君主的义务。孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这里还有一句潜台词：“君使臣不以礼，臣事君不以忠”。后来孟子说的较为直白：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”当然，对于父子、夫妇关系说的还是比较中肯的，现在不是也常说：“家和万事兴。
“曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷”春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。四时节序，循环不已，运转无穷。
“曰南北，曰西东。此四方，应乎中”东西南北，是四方之位，分别与中央相应。我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
“曰水火，木金土。此五行，本乎数”古人认为，天地之间的阴阳二气，化生五行。即天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。金木水火土相生相克，而这五行贯穿于世间万事万物之中。天下的自然之理，都由此衍生。
“十干者，甲至癸。十二支，子至亥”天干共十个，甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。后来又配上了十二种动物，分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
“曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权”地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。
“赤道下，温暖极。我中华，在东北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海”我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。
“曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪”长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
“曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名”现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。
“曰士农，曰工商。此四民，国之良”由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。
“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊”仁义礼智信，是儒家修身的重要因素。五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
“地所生，有草木。此植物，遍水陆”人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。
“有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走”无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。
“稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食”人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食，养成节约的好习惯。
“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲”人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具”七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
“青赤黄，及黑白。此五色，目所识”用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。
“酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含”我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。
“膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅”我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。
“宫商角，及徵羽，此五音，耳听取。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音”宫、商、角、徵、羽是古代五声音阶的五个音。中国古代通称乐器为“八音”，即根据乐器主体所使用的材料分为八类。相传伏羲作琴，庖牺作瑟，女娲作箫，伶伦作钟，神农作五弦琴。音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
“曰平上，曰去入。此四声，宜调叶”我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。
“九族者：序宗亲，高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾”人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。九族即由自己向上推四代，向下推四代。九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。
“五伦者：始夫妇，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违负”五伦指的是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。“有伯叔，有甥舅，婿妇翁，三党名。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终”在古代，生者要为死去的亲人服丧，按照生者与死者关系的远近亲疏分为五个等级：斩縗、齐縗、大功、小功、缌麻。斩縗是五服中最重的一种，丧服分为上衣（叫“縗”）和下衣（叫“裳”），斩縗用最粗的生麻布制成，衣旁和下边都不缝边，表达“痛之深”，一般是诸侯为天子、臣为君、子为父等很亲近的人服的丧。齐縗是用熟麻布制成，缝边比较整齐。功指的是对服丧所用布的处理，大功、小功都是用熟麻布制成，比齐縗用的布要精细，但大功所用的布比小功要粗糙。缌麻是最轻的丧服，用细麻布制成。社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。农村没有开追悼会的习惯，但也省略了很多，只有女儿是斩縗，比以前多了孙女一辈，直接用一块布披于身上。儿孙等所有男性只有孝帽，没有了其他服饰。

沈永波

拜读了

小桃花

欣赏了，。。。

青鸟欢歌

《三字经》以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。大致可分为五个方面的内容：
第一部分主要是讲做人和为学的关系；
第二部分讲一个人应该了解的道德、自然、社会、人生基本常识；
第三部分讲读书治学的次第；
第四部分讲中华历史的沿革；
第五部分以古圣先贤的故事及自然界的事物来勉励儿童读书成人。
《三字经》以其灵巧活泼的形式、广博丰富的内容在宋朝后的七百多年间广为传诵，几乎是所有读书人的启蒙书与劳动大众屈指可数的必读书。

青海湖

引用第4楼青鸟欢歌于2012-10-06 19:36发表的:
《三字经》以三字为一句，二句押韵。语言平易浅近，无艰深、古奥、勉强拼凑之弊，读来琅琅上口，便于记诵。其内容则广博丰富，堪称“传统文化小百科”。大致可分为五个方面的内容：
第一部分主要是讲做人和为学的关系；
第二部分讲一个人应该了解的道德、自然、社会、人生基本常识；
第三部分讲读书治学的次第；
第四部分讲中华历史的沿革；
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我喜四喜

学习 三字经

佛灯火

《三字经》是传统文化的启蒙读物。语浅意深，从学习方法到伦理道德，历史文化，百工六艺无所不包。既是我们每个中国人的知识底线，也是道德底线。文革时期和“孔老二”一起被批得很臭，让我们很多人对它产生了误解，非常的鄙夷不屑。想想十分可笑。
谢谢“青海湖”朋友，注解也很到位，谢谢了。

我向何方

拜读书友佳作，问好。

果丹皮

拜读学习。